中華古典名著

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為發揚中華文化，整理各類自古歷來名著，包含文學、詩詞、小說、醫藥、傳記...等。

• 一枕奇	前四回敍述徐鵬子幾經波折高中秀才的故事；後四回敍述時大來得强盜義助高中為官的故事。
  明 華陽散人 編

• 一層樓	清代人情世態小說。
  清 尹湛納希 著

• 七十二朝人物演義	又名《七十二朝四書人物演義》，本書形成時間為明崇禎年間，四十卷標目，悉以《四書》中成句為之，多寫春秋戰國時代人物，亦有唐堯及商周時之人。
  明 佚名

• 七俠五義	以明清以來流傳的包公審案故事為基礎，七俠五義輔保包拯除暴安良、懲奸除惡為情節主線編綴成書。
  清 石玉昆 編

• 七劍十三俠	一名《七子十三生》，是晚清俠義小說的代表性作品，在當時即被譽為「誠集歷來劍俠之大觀，稗官之翹楚」。
  清 唐芸洲 著

• 九尾狐	敘述妓女胡寶玉縱慾驕奢的生涯，描繪出晚清上海灘腐敗墮落的社會現象。
  清 評花主人 著

• 九尾龜	又稱《四大金剛外傳》，《嫖界醒世小說》，清代狹邪小說，小說中人物對白大部分以上海話（吳語）寫成，中間夾雜了性描寫的四六文，是清末民初極為流行的小說。
  清 張春帆 著

• 九命奇冤	敍述雍正年間發生在廣東番禺縣的實事。七屍八命大案加上昏官污吏屈死證人，釀成九命奇冤，最終僥倖昭雪的故事。
  吳跰人

• 九章算術	《九章算術》九卷，是現存最早的中國古代數學著作之一，《算經十書》中最重要的一種。其作者已不可考。一般認為它是經歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現今定本的。在四庫全書中為子部天文演算法算書類。 《九章算術》內容豐富，題材廣泛，共九章，分為二百四十六題二百零二術，不但是漢代重要的數學著作。在中國和世界數學史上佔有重要的地位。作為中國古代數學的系統總結，對中國傳統數學的發展有了深遠的影響。
  東漢 佚名

• 九雲記	敍述楊少遊建功立業的一生，以及同鄭瓊貝、秦彩鳳、桂蟾月等八位佳人的愛情婚姻故事。
  佚名

• 了凡四訓	是明朝袁了凡，字坤儀，寫給兒子的家訓，是中國一本著名的善書。
  明 袁了凡 著

• 二十四尊得道羅漢傳	全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》；所記故事與佛經所載十六羅漢或其他各組羅漢事跡不大相干，而是由《五燈會元》等高僧傳記、傳說併湊而成。
  明 朱星祚 編

• 二刻拍案驚奇	明代話本小說集，《拍案驚奇》板行大暢，作者續成此書。所引故事多發生於明代南運河區域，呈現明末社會的真實狀況。後世將本書與《拍案驚奇》併稱《二拍》，是中國文學史上最早由文人獨立創作的兩部話本小說專集。
  凌濛初

• 二度梅	又名《二度梅奇說》丶《忠孝節義二度梅全傳》；敍述梅丶陳二家沉冤得雪，奸臣盧杞最終得誅的故事。
  清 宣澍甘 編

• 人中畫	短篇白話小說集。
  清 佚名

• 人虎傳	敍述李徵化虎丶託友袁傪照顧妻兒的故事。李徵丶袁傪史有其人，但化虎情節顯係作者創造。古來同類故事極多，此作為佳。
  唐 李景亮 著

• 人間樂	天花藏主人，明末清初人，生平不詳。其編、訂、著、述、序的小說尚有 濟公活佛傳奇錄、幻中真、金雲翹傳、玉支璣、玉嬌梨、兩交婚、定情人、飛花詠、賽紅絲、錦疑團、畫圖緣、鴛鴦媒、麟兒報、平山冷燕、梁武帝西來演義等。 本書敘述許繡虎、居宜男才子佳人之故事。
  天花藏主人

• 八仙得道	故事多處取材《四遊記》，模擬《封神演義》寫法，匯集不少歷代知名的神話傳說故事。
  清 無垢道人 著

• 八段錦	是明代的一本擬話本小說集。全書由8個不同的故事組成，主題為勸誡人們拋棄惡習，如色慾、賭博、嗜酒等。但由於描寫內容的問題，曾在清代道光、同治等朝被查禁過多次。
  醒世居士

• 八洞天	清代小說集，各卷演一故事。本書刋行後，頗具影響。有满文全抄本。日本天明四（１７８４）年秋水園主人編《小說字滙》即援引本書。
  清 五色石主人 編

• 八美圖	描寫宋代杭州人柳樹春經歷的悲歡離合故事，特別是書中的八位美女形象，叛逆反抗，不屈不撓，尤為感人至深。
  佚名

• 十二樓	清代著名短篇小說集。每卷一故事，每一故事一座樓閣，故事人物的命運往往與樓閣有關。“十二樓”一名源出《史記》，比喻仙境。本書內容絕大多數為作者所創，主題鮮明，風格清新，線索明晰，情節奇特，出人意表，但結局又在情理之中。
  李漁

• 十尾龜	清末年間，浙江金華富商費春泉赴上海灘尋豔遭騙，卻看透上海灘各種騙術伎倆，私門暗娼，風味情轉，而費春泉遂投身其中，用其妻，妹來賺錢，喪盡無良人性，讓人熟知十九世紀上海灘的污穢昏暗，是天堂也是地獄。
  清 陸士諤 著

• 三字經	《三字經》是中國的傳統兒童啟蒙教材，在中國古代經典當中，三字經是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。《三字經》取材典故範，包括中國五千年神傳文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容相當豐富。背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》、《千家詩》同為中國古代私塾的初級入門課本，合稱「三百千千」。
  王應麟

• 三岡識略	作者居鄉所著筆記，為編年記事之作，始於順治元（甲申，１６４４）年，終於康熙三十六（丁丑，１６９７），經歷五十四年始成書。多載清初時事政治與社會風俗，或志人，或志怪，時寓興亡之感。全書內容廣博，作者文筆流暢，所記江南奏銷案、方於宣偽撰國史、假弘光、松郡大獄、《啓禎詩選》、朱光輔起事案等等，亦據史料價值。又瑣記明末清初之三吳風俗習尚，災異人事，亦可爲研究地方社會文化史所取資。
  明 董含 著

• 三門街前後傳
  清 朔雪寒 著

• 三俠五義	以包公故事為主軸，著力描述俠客們協助官府除暴安良的情節。
  石玉昆

• 三峽傳
  清 佚名

• 三國演義	《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調「忠義」；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。該書敘事「據正史，采小說，證文辭，通好尚。」虛實結合，曲盡其妙。明末清初文學家、戲曲家李漁有言曰：「演義一書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快。」
  羅貫中

• 三國志	西晉陳壽著，六十五卷，南朝宋裴松之注。記載中國三國時代歷史的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的「前四史」之一。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書已合為一書。
  陳壽

• 三教偶拈	分別為儒、釋、道三教的一個代表人物作傳。本書可見作者思想淵源及日後創作之由來。
  馮夢龍

• 三略	《三略》原名《黃石公記》，又稱《黃石公三略》，是中國古代的一本著名兵書。與《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《唐太宗李衛公問對》合稱《武經七書》。學者一般認為此書是後人託名偽作，其真實作者已不可考，認為大約成書於西漢末年。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。
  託名 黃石公

• 三遂平妖傳	《三遂平妖傳》全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《新平妖傳》，明朝羅貫中所著，是中國小說史上第一部長篇神魔小說。 主要講述的中心事件，是宋代的王則起義，羅貫中根據歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理、編成。因為書中的三個主角馬遂、諸葛遂智、李遂帥的名字都有遂字，故稱三遂，可謂神魔小說這一影響巨大的小說流派之先聲。
  羅貫中

• 三寶太監西洋記	作者將明代永樂年間鄭和七次奉使“西洋”的史實描繪成神魔小說，希望藉此激勵明代君臣勇於抗擊倭寇，重振國威。
  明 羅懋登 著

• 于公案	敍述清官于成龍鋤强扶弱的故事。
  清 佚名

• 于少保萃忠傳	又名《旌功萃忠錄》、《于公太保演義傳》、《大明忠肅於公太保演義傳》，明代演義小說，是一部代表性的「長篇歷史傳記小說」。小說整體構思以明朝清官于少保為主角，描述于少保一生的命運和遭遇，從出生、幼年、青年，直到含冤而死。
  明 孫高亮 著

• 千字文	《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字體，令其親人練習書法，而後覺得雜亂無章，於是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。 千字文是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱「三百千」。同時在漢字文化圈各國也受到重視。
  周興嗣

• 大八義	《大八義》編創於清末，是為評書藝人口傳的「道兒活」。據觚屑《評書續談》稱：始說《大八義》者為楊德茂。其纂弄者「乃為一日偶見八卦，因以其乾、坎、亙、震、巽、離、坤、兌加以支配」，塑造了「寶刀豪俠」宋士公、「神偷照不肖」趙華陽、「草上飛」苗雲光、「水上漂」白勝公、「重瞳秀士」張文遠、「震八方鬼剃頭」陶玉春、「鑽天猴」阮洪芳、「徹地鼠」阮若芳八個主要人物，八人各占一卦，而八義的師父左雲鵬即為八卦當中的黑白陰陽魚，故稱「金針八卦道長」。
  清 楊德茂 著

• 大宋中興通俗演義	又名《大宋演義中興英烈傳》、《武穆王演義》、《大宋中興岳王傳》、《武穆精忠傳》、《宋精忠傳》、《岳武穆王精忠傳》、《岳鄂武穆王精忠傳》、《精忠傳》。 寫岳飛出身，立志精忠報國，馳騁沙場，身先士卒，驍勇無比，卒被秦檜陷害，死後顯靈，秦檜冥司遭報、以告慰岳飛忠魂的故事，反映了中國人善良的願望。此書結構完整，編年記事詳實，對後世有關岳飛題材的小說戲曲創作，影響深遠。
  熊大木

• 大宋宣和遺事	簡稱《宣和遺事》，推測出自宋遺民之手。以歷代君王荒淫之失說起，記述王安石變法至宋高宗定都臨安之事。其中記梁山濼宋江三十六人及李師師之事，為後代《水滸傳》所本，在小說發展史上有研究價值。 全書以文言寫成，而宋江及李師師等事則用白話，具有話本色彩。
  南宋 佚名

• 大明奇俠傳	又名【雲鍾雁三鬧太平莊全傳】，敘述雲、鍾、雁三家英雄兒女的忠義俠勇故事。
  清 佚名

• 大明正德皇游江南傳	敍述明正德皇帝遊江南的故事。全書情節前後呼應，故事性強，多與明朝史實及北方地理不相符合，但戲曲中多有搬演。
  清 何夢梅 著

• 大唐新語	唐代志人小說集，仿《世說新語》體例，記唐初至大歷（７６６～７７９）年間主要關於政治、道德、教化之事（正值唐代繁榮昌盛時期），按內容分為三十門，而記人敘事略詳。
  唐 劉肅 著

• 大勢至菩薩念佛圓通章	為淨土宗的主要經典五經一論中的一品的經文，釋迦牟尼佛在楞嚴會中詢問諸大菩薩圓成佛道的法門。其中大勢至菩薩提出以念佛直登西方極樂淨土的修學方法；關鍵在於「都攝六根，淨念相繼」，集中心神，專一憶念，憶佛唸佛，相續不斷，「現前當來，必定見佛」，「不假方便，自得心開」
  佛教經典

• 大漢三合明珠寶劍全傳	敍述漢武帝時代柳絮、郝聯丶鮑剛丶馬俊四位好漢除奸報國的故事。
  佚名

• 大學	儒家經典，與《論語》、《孟子》、《中庸》合編為《四書》。主要是在於傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲學、政治為一體，闡述個人修養與社會政治的關係。
  春秋戰國儒學學者

• 大戴禮記	大戴禮記為儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。西漢末，戴德將約同時代劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，稱為大戴禮記；至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇。
  西漢 戴德

• 女仙外史	又名《石頭魂》，全名《新刻逸田叟女仙外史大奇書》，以明初「靖難之役」為背景，敘述山東唐賽兒起義的故事。
  呂熊

• 女界鬼域記	敘述女校學生鶯娘、沈魚為求標新立異而作出的腐敗言行。作者意在求“全國女同胞腐敗者及早改良，文明者益圖銳進，淬精勵神，共勉爲完全無缺，高尚優美之好學生”。
  清 新陽蹉跎子 著

• 女開科傳	又名《花案奇聞》、《花陣奇》、《虎丘花畔逸史》、《女開科》丶《萬斛泉逸史》丶《萬斛泉》丶《虎丘花案逸史》。敍述三位秀才與三位妓女的故事。本書對受侮辱迫害的妓女，懷有深切的同情，給予人格上極大的尊重。
  清 岐山左臣 編

• 子不語	《子不語》，又名《新齊諧》，「子不語」一語取自《論語·述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神。」意思是孔子絕口不談，關於「怪異、暴力、悖亂、神鬼」等事。《子不語》書成後，卻發現元朝人小說部中已有此書名，又改為《新齊諧》，取自莊子《南華經·逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」
  袁枚

• 子華子	作者真實身分經考證極可能為宋代人士。揉合儒、釋、老莊思想，雜論天地陰陽、養生之道、歷史典故。
  晉 程本 著

• 小八義	敘述北宋年間水滸梁山英雄後代的傳奇故事。
  清 半閒居士 著

• 小五義	與《三俠五義》、《續小五義》三書總稱《忠烈俠義傳》。以襄陽王謀反為背景，敍述俠客義士除暴安良的故事。
  石玉昆

• 山水情	敘述宋熙寧間秀才衛旭霞與女鄔素瓊終成眷屬的故事。
  清 佚名

• 山水小牘	又名《三水小牘》，記載晚唐的異聞軼事。作者生當唐末黃巢之亂前﹐書中內容不少為親歷、親見、親聞之事，一部分雖有神怪色彩，但對研究晚唐社會問題頗具參考價值。文中偶爾穿插詩歌駢語﹐文辭華麗﹐在晚唐小說中較有特色。
  唐 皇甫枚 著

• 山海經	《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、歷史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。《山海經》原來是有圖的，叫《山海圖經》，魏晉以後已失傳。《山海經》記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，長期被認為是一部荒誕不經的書。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理的描述，其中包括了一些海外的遠古山川鳥獸，是一本具有歷史價值的著作。
  不可考

• 中庸	原是《禮記》第三十一篇，內文由儒家學者在戰國寫成。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。 「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云：「中不偏，庸不易。」
  戰國 儒家學者

• 中論	是一部政論性著作，系屬子書，書凡二十篇，其意旨：「大都闡發義理，原本經訓，而歸之於聖賢之道。」故前史皆列之儒家。曹丕稱讚此書「成一家之言，辭義典雅，足傳於後。」
  東漢 徐幹 著

• 五字鑒	原名為《鑒略》，是一部幾百年來流傳較廣的蒙學讀物，以五言詩句韻文的形式，按時代順序將我國上自遠古傳說，下至元明的社會歷史，進行了簡單扼要的總述和概括。
  明 李廷機 撰

• 五色石	清代小說集，各卷演一故事。才子佳人小說在書中所佔比例較高。
  清 筆煉閣 編

• 五虎征西	本書是《楊家將演義》的分支。與《萬花樓演義》同脈絡，但情節內容自成首尾，敍述宋仁宗命狄青等五虎將征西的故事。不少戲曲劇目取材於此。
  李雨堂

• 五虎平南	為《五虎平西》的續書，敍述狄青等五虎將南征平叛的故事。
  李雨堂

• 五美緣	敍述書生馮旭功成名就，與五位佳人結為良偶的故事。
  不詳

• 五鳳吟	清代才子佳人小說之末流作品。作者借男主角祝琪生的遭遇，發抒其一夫多妻的色欲。
  陽嗤嗤道人

• 亢倉子	亢倉子，姓庚桑，名楚，道教祖師，被尊為洞靈真人，乃太上道祖老子的弟子，又名亢桑子、庚桑子，道教四大真人之一，能以耳視目聽。隱居毗陵孟峰，登仙而去。
  周 亢倉子 著

• 今古奇觀	《今古奇觀》全書四十篇，選自馮夢龍之「三言」（《喻世明言》八篇、《警世通言》十篇、《醒世恆言》十一篇）、凌濛初之二拍（《初刻拍案驚奇》八篇、《二刻拍案驚奇》三篇）部份作品，刊行於世。編者對各篇作了一些文字上的加工。在選取標準上，大致有四：「一曰著果報，二曰明勸懲，三曰情節新奇，四曰故典瑣聞，可資談助」。 清朝初年，三言和二拍曾湮沒不彰，《今古奇觀》成了流傳最廣的古代白話小說集，產生了較大的社會影響。
  抱甕老人

• 公羊傳	《公羊傳》，為中國古代經書之一。據說作者是戰國齊人公羊高，相傳是子夏的弟子。注釋《春秋》。「春秋三傳」之一。
  公羊高

• 公孫龍子	《公孫龍子》是戰國後期思想家公孫龍的著作。《漢書·藝文志》記載了《公孫龍子》14篇，現僅存6篇；其中第一篇《跡府》為後人記述的有關公孫龍的事跡生平，其餘五篇則被公認為公孫龍的作品。其中《白馬論》所提出的「白馬非馬」論，以及《堅白論》所提出的「離堅白」的兩個命題，是公孫龍思想的精華。除去以上兩篇，還有《指物論》（討論事物的概念或名稱與事物本身的關係）、《通變論》（討論運動變化）以及《名實論》（討論名與實）
  戰國 公孫龍

• 六月霜	本書改編自光緒末年嬴宗季女所著傳奇《六月霜》，描寫晚清鑑湖女俠秋瑾生平及慷慨就義事。 　　小說中大量引用了秋瑾詩文，並以記實筆法描寫了當時官場的腐敗狀況。書名「六月霜」，是由唐代張說《獄箴》「匹夫結憤，六月飛霜」典故而來。
  許俊銓

• 六祖壇經	亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。
  六祖惠能

• 六韜	《六韜》是中國古代的一部著名兵書。《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《三略》、《唐太宗李衛公問對》合稱《武經》。是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
  姜子牙

• 天女散花	敘述天女下凡剿滅妖魔、保護善良的故事。
  清 佚名

• 天妃娘媽傳	又名《天妃濟世出身傳》；天妃娘，即媽祖。敍述北天妙極星君之女玄真，立誓捉妖，托生於福建興化莆田縣林長者家為女，斬猴妖，救民護國，被朝廷封為“護國庇民天妃林氏娘娘”，又滅鰐精，林家俱飛升成仙之事。
  明 吳還初 著

• 天豹圖	敘述明成化年間施必顯、施碧霞兄妹為父雪仇的故事。
  不詳

• 天湊巧	原書牌記已殘，爲擬話本小說集，清初刊本，每回演一故事，三回各以三字標題。
  羅浮散客

• 天順日錄	為作者隨手之筆記，於明英宗天順年間時事，記載頗為詳細，特別是關於“土木之變”的記載，為史料筆記中最為詳真者。
  明 李賢 著

• 天祿閣外史	明王舜華，名逢年，有高才奇癖，偽託黃憲（東漢名士，字叔度，汝南慎陽人《後漢書》有傳）之名撰寫本書。
  王舜華

• 太白陰經	又稱《神機制敵太白陰經》，是中國古代的一部綜合性的軍事著作；中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。李荃在進書表中稱：「人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。」，後人非常重視。
  唐 李荃 著

• 孔子家語	《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，後來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現存十卷。在四庫全書中為子部儒家類。
  西漢 孔安國

• 尹文子	《尹文子》是先秦名家學者尹文的哲學著作，全書一篇，分上下二卷，六千餘字，文體為語錄體。書中主要是以尹文的形名理論為主軸，最後歸於政治之道。思想是以名家為主，兼融了儒、道、墨、法諸家學說。在名家學術發展上，是繼承了鄧析之脈，開啟公孫龍之學的承先啟後之作。
  戰國齊 尹文 著

• 幻中遊	敍述剛正不阿的主角受宦官魏忠賢陷害，幾經波折，終於夫妻團圓，全家享受榮華富貴的故事。
  清 煙霞主人編述

• 幻中真	原版為清順治寫刻本，法國國家圖書館館藏。
  清 煙霞散人 編

• 廿載繁華夢	又名《粵東繁華夢》，以廣東海關庫書周庸祐從發跡到敗逃二十年為題材，描繪真人真事之作。
  清 黃世仲 著

• 引鳳蕭	以王安石變法丶迫害政敵為背景，敍述白引與金鳳娘丶霞簫成婚，最後福壽雙全的故事。
  清 楓江半雲友 著

• 文子	又名《通玄真經》，作者辛研，別名文子；與《老子》、《莊子》、《列子》並列為道教四部經典。主旨在於解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展道家「道」的學說。
  春秋 文子 著

• 文心雕龍	《文心雕龍》是中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作。是中國有史以來最精密的批評的書，「體大而慮周」，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
  劉勰

• 文昌雜錄	本書或記載當時時事而有可證《宋史》缺漏者，或議論史事而另立新說者。作者行文力求簡練，不加修飾。
  宋 龐元英 著

• 方言	《輶軒使者絕代語釋別國方言》，簡稱《方言》，西漢語言學家揚雄著，是中國第一部記錄方言的著作。 《方言》全書十五卷，收錄9000餘字。今本僅十三卷，收11900多字。記錄的詞語地域範圍廣泛，東起東齊、海岱，西至秦、隴、涼州；北起燕、趙，南至九嶷、桂林；東北至朝鮮、洌水，西北至秦晉之北鄙；東南至吳、越、東甌，西南至梁益、蜀漢，幾乎概括了漢朝時整個國土。
  楊雄

• 木蘭奇女傳	全名《忠孝勇烈木蘭傳》，又名《忠孝勇烈奇女傳》，四卷三十二回，有清代刊本。書中不題撰人。本書是根據北朝民歌《木蘭辭》和有關史書以及民間廣為流傳的木蘭代父從軍的故事敷衍創作而成的。其中，有的人物和情節還受到了唐代、明代傳奇的影響與啟發。書中寫木蘭從軍十二載，轉戰千里，備覺艱辛，後因屢建奇功而被封為將軍。然最後竟蒙冤涉進武則天亂國案中，不得已剖心自殺以表對朝廷的忠誠，結局慘烈異常。木蘭從軍的故事早已流傳古今，家喻戶曉。本書將這一故事加以細緻描寫，情節更為具體。同時，書中指稱木蘭姓朱，家住黃陂，也是有一定根據的。明代人焦竑曾考證黃陂古為木蘭縣，有木蘭山、將軍塚、忠烈廟等。另外，《黃陂縣志》中有《木蘭傳》一篇，內容與本書基本相同。
  佚名

• 止學	王通，號文中子；以道家思想論處世之道的典範之作。
  隋 文中子 著

• 比目魚	前部為小說《戲中戲》故事，接續自譚丶劉二人殉情寫起，二人投水後，得神靈護佑，繼有莫翁相助，夫妻團圓，最終安享天年。由傳奇《比目魚》改編而成。
  不詳

• 水石緣	李春榮，字芳普，號棣園，原籍隴西，寄籍浙江紹興，本書自序言及身世。敍述石蓮峰與水盈盈等人的愛戀婚姻故事，並寫石蓮峰與同窗友人志同道合患難相助的友誼。文字簡潔流暢，頗有意趣。
  李春榮

• 水滸傳	《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說，被後人歸為中國古典四大文學名著之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。
  施耐庵

• 牛郎織女傳	敍述在民間流傳已久的牛郎織女故事。
  不詳

• 王陽明靖亂錄	作者據錢德洪撰《王文成公年譜》而創作本書，記敘明代著名思想家王陽明（１４７２～１５２８）先生重要生平行誼，凡謫龍場、平宸濠及征岑猛等事甚詳，但逸聞瑣事、神話迷信偶出其間。文字簡潔雅飭，全書結構勻稱。
  明 馮夢龍 著

• 世無匹	敍述干白虹俠肝義膽而陳與權恩將仇報的故事。情節曲折，文筆流暢，雖為《生花夢》叢刻之第二集，但內容互異。
  清 娥川主人 編

• 世說新語	記述漢末魏晉時期人物的逸事行止，以孔門四科：德性丶言語丶政事丶文學品評人物。文筆清新隽永，描寫生動傳神，影響後世小說丶戲曲丶甚至文學發展。
  劉義慶

• 仙俠五花劍	以南宋秦檜擅權為背景，敍述仙俠下凡除奸消暴的故事。
  清 海上劍痴 撰

• 包公案－百家公案	敍述包公傳略，以及為官斷案丶精察决獄的故事。本書為後來包公判案故事的祖本，影響了晚明的公案小說。
  錢塘散人

• 包公案－五鼠鬧東京	敍述五鼠猖獗，包公收妖的故事。本書據《包龍圖判百家公案》第五十八回“決戮五鼠鬧東京”改編而成。
  不題撰人

• 包公案-龍圖公案	又名《百斷奇觀龍圖公案》、《龍圖神斷公案》、《包公七十二件無頭案》；敍述包公四處巡行斷案丶精察決獄的故事。沿襲《包孝肅公百家公案演義》部份情節。

• 北史演義	敘述自北魏末年到隋文帝統一中國約八十年的歷史，情節大體符合史實，然宮闈密聞等細節部分則出自稗官野史或作者虛構。以北齊為主線，作者較多地描寫高歡、高洋父子事跡。本書完全為作者創作，並無任何話本或底本可供依托，旨在揭示得失興亡之道。
  杜綱

• 北里志	唐代筆記，記載黃巢起義前，進士丶官吏在京師長安城北的平康坊飲宴狎妓事，故名《北里志》。書中反映了當時士人生活的一個側面，有少數條目也反映了歌妓們的痛苦和對愛情的追求，並保存了一些文士和歌妓的詩歌作品，為後來編集唐詩者所采錄。
  唐 孫棨 編

• 北遊記	北遊記，又名《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》、《北遊玄帝出身傳》，余象斗撰，凡四卷二十四則，記述真武大帝下凡收妖的故事。
  余象斗

• 北夢瑣言	記載唐武宗迄五代十國的史事，包括朝野佚聞、士大夫言行等諸多史料。
  後唐 孫光憲 撰

• 北齊書	原名《齊書》，因宋朝時為區別於蕭子顯《南齊書》與南齊歷史區別而更名，屬紀傳體斷代史。
  唐 李百藥 撰

• 古今注	《古今注》是晉代崔豹作品。凡三卷，「是一部對古代和當時各類事物進行解說詮釋的著作」
  晉 崔豹 著

• 古今律條公案	明短篇白話小說集，乃滙集已有公案之篇目而成。依案情分十四類，總共四十六則，但今日存本闕卷二強姦總類四則。
  明 陳玉秀 著

• 古文觀止	古文觀止一書乃清吳楚材、吳調侯所選輯之，最初刊行於清康熙三十四年。上自先秦，下迄明代，分為十二卷，共計二百二十二篇。 所錄者，以左傳、國語、戰國策、禮記、及史記之文較多；兩漢詔策書表點綴其間；而以唐宋八大家之文為主，佔三分之一強；明文續其末，均為古籍中精華及名家之代表作。
  吳楚材、吳調侯

• 古易考原	考證《易經》卦象卦數及三代易書源出始末。
  明 梅鷟 撰

• 司馬法	《司馬法》又稱《司馬兵法》或者《司馬穰苴兵法》，為中國著名兵書之一，與《孫子兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》、《唐太宗李衛公問對》合稱《武經七書》。
  田穰苴

• 四朝聞見錄	志人小說集。記載南宋前四朝朝野遺事，尤著重朝政大事，是研究南宋史不可缺少的著作之一。
  宋 葉紹翁 著

• 左傳	《左傳》是中國古代一部編年體史書，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
  左丘明

• 巧聯珠	四卷十五回，題「煙霞逸士編次」，序中又稱其為「煙霞散人」。據考，此作者當為劉璋。同治《深澤縣誌·名宦傳》載，劉璋字於堂，號介符，別號煙霞散人、樵云山人，山西太原人。大約生於康熙六年（1667），康熙三十五年中舉，雍正元年（1723）任深澤縣令，任四年，被解職。所作小說尚有《鳳凰池》、《飛花豔想》、《斬鬼傳》等。
  劉璋

• 平山冷燕	主要描寫「先朝」隆盛時，才子才女（平如衡、山黛、冷絳雪、燕白頷）才華出眾，深得皇帝賞識，最後雙雙成親的故事。本書為天花藏主人繼《玉嬌梨》後的作品，有《玉尺樓》傳奇演其事，並流傳至歐洲，頗具影響。
  天花藏主人

• 平金川	又名《平金川全傳》、《年大將軍平西傳》；敘述雍正年間，西藏達賴五世圓寂，金川王羅卜藏丹津趁機作亂，兵部尚書年羹堯與提督岳鍾琪奉旨平亂的故事。全書格局及寫作手法模仿《封神演義》，添加神仙鬼怪的情節來演繹歷史事件。
  清 張小山 著

• 平番始末	詳述對土魯番用兵始末及西番情事。
  明 許進 撰

• 幼學瓊林	《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學須知》，亦叫《成語考》、《故事尋源》，一般認為最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有意見認為是明景泰年間的進士丘濬。至清嘉慶年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補注釋，並更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。
  明 程登吉 著

• 永慶升平前傳	《永慶昇平全傳》，是清代的一部白話長篇俠義小說，古典公案俠義小說的代表作品，分前傳（九十七回）和後傳（一百回）。小說以清朝初期經濟繁榮，國力強盛，政局穩定為歷史背景，以清朝初期鎮壓天地會八卦教的武裝起義為主線，宣揚了康熙皇帝的聖明及清王朝的「聖明」和「強盛」，儆懲人民不得「叛逆作亂」，使封建統治長治久安「永慶昇平」，以達到「警愚勸善，感化人心」的目的。
  郭廣瑞

• 永慶升平後傳	《永慶昇平全傳》，是清代的一部白話長篇俠義小說，古典公案俠義小說的代表作品，分前傳（九十七回）和後傳（一百回）。小說以清朝初期經濟繁榮，國力強盛，政局穩定為歷史背景，以清朝初期鎮壓天地會八卦教的武裝起義為主線，宣揚了康熙皇帝的聖明及清王朝的「聖明」和「強盛」，儆懲人民不得「叛逆作亂」，使封建統治長治久安「永慶昇平」，以達到「警愚勸善，感化人心」的目的。
  郭廣瑞

• 玄怪錄	唐人傳奇小說代表作。記敘南朝梁至唐大和年間神奇鬼怪之事。作者想像瑰麗奇特，情節設計詭譎精妙，文辭敘述生動幽默。 　　本書對後世詩詞戲曲小說創作產生很大影響。《河東記》、《宣室志》、《續玄怪錄》等書為其繼作。在傳奇小說史上，與《聊齋誌異》前後輝映。
  牛僧孺

• 玄真子	祖述老莊、闡發玄理的哲學著作,又是一部造境奇幻詭譎,文筆古雅,辭彩藻繪,風格恣肆,富於浪漫情趣的文學作品。
  唐 張志和 著

• 玉支璣	後名《雙英記》、《方正合傳》；敘述長孫肖和管彤秀的婚姻故事。作者將女主角描繪成智識勝於鬚眉的佳人，在同類小說中別具一格。
  清 天花藏主人 著

• 玉壺清話	又名《玉壺野史》，野史筆記。前八卷近一百六十條，雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等；第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》，則詳細記錄了五代後期南唐政權“累世之隆替”、“聖賢治亂之跡”，是研究五代史和北宋史的珍貴資料。
  北宋 文瑩 著

• 玉照新志	文言小說集。記載朝野舊聞、神怪傳奇，亦間及前人逸作。作者博物洽聞，兼嫻掌故故，隨筆記錄，皆有裨見聞也。
  宋 王明清 著

• 玉嬌梨	敍述蘇友白娶白紅玉丶盧夢梨姑舅姐妹二人的故事。本書於1921年時譯成德文，後又有英文丶俄文丶法文版，在歐洲頗有影響。
  天花藏主人

• 玉樓春	又名《覺世姻緣玉樓春》，敘述唐代宗時宰相盧杞迫害邵家父子、及劭家子與三妻團圓的故事。
  清 佚名

• 玉蟾記	《玉蟾記》，又名《十二美人玉蟾緣》、《十二緣評話》、《十二緣玉蟾記》，清代小說，通元子黃石著[1]，全書六卷、五十三回。 玉蟾記寫明朝將軍張經之子張昆與十二位美人的故事。故事背景是明朝嘉靖年間，嚴嵩專權亂政，張經被奸黨陷害，滿門被斬。幼子張崑被救出，神仙通元子以十二枚玉蟾相贈。張崑與十二美女除暴安良最後完婚。
  通元子黃石

• 生花夢	敍述主角康夢庚婚姻的曲折經歷。
  清 娥川主人 編

• 申不害
  戰國鄭 申不害 著

• 申鑒	荀悅志在匡輔獻帝，因曹操攬政，「謀無所用，乃作《申鑑》」。意為重申歷史經驗，供皇帝借鑑。
  東漢 荀悅 著

• 白圭志	又名《第八才子書》丶《第十才子書》丶《第一才女傳》；敍述才子佳人終成眷屬丶善惡有報的故事。
  清 崔象川 著

• 白虎通	《白虎通》，又稱《白虎通義》、《白虎通德論》。 東漢漢章帝建初四年朝廷召開白虎觀會議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒在白虎觀（洛陽北宮）陳述見解，「講議五經異同」，意圖彌合今、古文經學異同。漢章帝親自裁決其經義奏議，會議結論作成「白虎議奏」。再由班固寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》。全書共匯集43條名詞解釋。 《白虎通》是以今文經學為基礎，初步實現了經學的統一。蔡邕曾獲賜「白虎議奏」。清代陳立寫有《白虎通疏証》。
  班固

• 石點頭	與其他晚明白話小說集相比，該書避免了大量淫穢描寫，顯得獨樹一格。全書十四篇故事中，有將近一半的主角為女性，且多為正面形象。
  席浪仙

• 先撥志始	文秉，字蓀符，吳縣人，大學士震孟之子。 《先撥志始》所記皆明末遺事。上卷起萬曆訖天啟四年。下卷起天啟五年訖崇禎二年。如妖書，梃擊、紅丸、移宮三案，以及魏忠賢亂政，崇禎欽定逆案之類，靡不詳載。《自序》謂首紀國本，著門戶之所由始也。終以逆案，著貞佞之所由判也。名曰《先撥志始》，所謂辨之於早也。
  明 文秉 著

• 全相平話五種	元代講史話本。所述五種故事，真偽參雜，虚實並存，但對後世小說發展，有深刻影響。
  元 佚名

• 冰鑒	通過神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色七個方面識人觀相的經典著作。是古中國智慧著作中比較具有代表性和研究參考價值的書籍之一。
  清 曾國藩 著

• 列女傳	《列女傳》，是一部介紹中國古代婦女行為的書籍，也有觀點認為該書是一部婦女史。
  劉向

• 列子	又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡鈇者（亡鈇意鄰）」、「歧路亡羊」等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。 唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。
  列禦寇

• 列仙傳	《列仙傳》是中國第一部流傳下來的關於神仙人物的傳記，作者不可考，但一般署名劉向。宋以來傳本共敍述了七十位神仙的姓名丶身世和事蹟。
  不可考

• 合浦珠	敍述錢蘭與珠娘的婚姻故事。
  槜李煙水散人

• 合錦回文傳	李漁，號笠翁先生；本書雖是一部才子佳人小說，但褒揚忠良和正義，斥責奸佞和邪惡的主題貫穿其中，使作品在愛情故事之外，又包含了一定的社會政治內容。同時，書中的故事情節變幻奇異，小說結構精巧細密，文字亦通俗流暢，在藝術上別具特色。
  清 李漁 著

• 因話錄	唐代志人筆記小說，分為五部分：卷一宮部為君，記帝王及后妃生活；卷二、卷三商部為臣，記公卿瑣事；卷四角部為人，記未仕平民故事；卷五徵部為事，多記典故，並附諧戲；卷六羽部為物，記見聞雜事。 　　作者是唐德宗時宰相趙儒的侄孫，多識朝廷典故，所記多為第一手材料。《四庫全書總目》稱其書“雖體近小說，而往往足與史傳相參”。書中故事篇幅雖短，但言約旨遠，耐人咀嚼。
  趙璘

• 地藏菩薩本願經	又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，簡稱《地藏經》，大乘佛教典，是釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」之宏大願望的經典。
  唐 實叉難陀 譯

• 夷堅志	又名《夷堅丁志》，書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事，如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉。
  南宋 洪邁 撰

• 好逑傳	又名《俠義風月傳》，亦名《第二才子好逑傳》；敍述行俠仗義的才子鐵中玉與智勇雙全的佳人水冰心之愛情故事。本書早在１７１９年即有英文譯稿傳入歐洲，在歐洲流傳後，德國文學家歌德曾稱頌之。至今，已有英丶法丶荷丶德丶拉丁丶日文等譯本。
  清 名教中人 編

• 朱子治家格言	又稱朱柏廬治家格言、朱子家訓，是以家庭道德為主的經典啟蒙教材。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省崑山縣人。
  明 朱用純 著

• 次柳氏舊聞	又名《明皇十七事》，記載玄宗朝遺事或傳說。
  唐 李德裕 撰

• 池北偶談	清代筆記小說集，部分內容由作者兒輩記錄整理而成。
  清 王士禛 著

• 百家姓	《百家姓》是一本關於中文姓氏的書，成書於北宋初。原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。 《百家姓》的次序不是各姓氏人口實際排列，是因為讀來順口，易學好記。《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱「三百千」，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。「趙錢孫李」成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越錢塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。王明清《玉照新志》記載：「如市井間所印《百家姓》，（王）明清嘗詳考之，以是兩浙錢氏有國時小民所著，何則？其首云：『趙錢孫李』，蓋錢氏奉正朔，趙本朝國姓，所以錢次之；孫乃忠懿（錢）之正妃；又其次，則江南李氏。次句云『周吳鄭王』皆武肅而下后妃。」。
  不可考

• 老子想爾注	老子《道德經》的注釋本，道教早期教派五斗米道的一部哲學兼丹經的經典著作。
  東漢 張道陵 著

• 老殘遊記	《老殘遊記》，清末四大譴責小說之一，署名鴻都百鍊生（又作洪都百鍊生）作，清代劉鶚（1857年—1909年）著，共有正編20回，續集9回，外編殘稿1卷，敘述江湖醫生老殘在遊歷所見所聞所為，文筆生動，大受好評。本作也是劉鶚唯一的小說作品。
  劉鶚

• 耳食錄二編	清樂鈞（１７６６～約１８１７），初名宮譜，字元淑，號蓮裳，臨川（今屬江西）人。嘉慶六（１８０１）六年中舉，時年卅六歲，後屢應進士試不第。“橐筆江湖，為諸侯客，鬱鬱不得志，竟侘傺以終”（張維屏《國朝詩人徵略》‧耳食錄）。以詩文著稱於世，事跡見《清史稿》、《清史列傳》卷七十二等。另著有《青芝山館詩文集》、《青芝山館駢體文集》、《斷水詞》等。 文言小說集。所記之事“多出於兒女纏綿、仙鬼幽渺，間以里巷諧笑，助其波瀾”（吳蘭雪序），亦表達出作者對於社會人生的感嘆與領悟。 　　本書模仿《聊齋誌異》體例，頗具可讀性；所選題材及所用筆法亦對後來的《夜雨秋燈錄》等小說有一定影響。
  清 樂鈞 著

• 西京雜記	以筆記形式，記載西漢京都長安之事，反映出當時政治、經濟、文化、社會、民俗各方面情況。文字平實質樸，敘述生動具體，頗具文史價值。
  西漢劉歆撰

• 西湖佳話	以平話形式每卷講述一個與西湖有關的人物故事。
  清 古吳墨浪子 著

• 西湖二集	明代短篇小說集，每卷一篇，各篇所敘故事均與杭州西湖有關。
  明 周楫 編

• 西湖夢尋	乃於杭州兵燹之後，追記舊游，以北路、西路、南路、中路、外景五門，分記其勝。每景首爲小序，而雜採古今詩文，列於其下，岱所自作尤夥，亦附著焉。
  明 張岱 著

• 西遊記	《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐三藏師徒五人西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。
  吳承恩

• 西遊補	書接《西遊記》第六十一回「孫行者三調芭蕉扇」後，敍述孫悟空進入鯖魚精的奇幻世界，幾乎被心魔迷失本性的故事。結構完整，想象豐富，描寫生動，諷世深刻，是《西遊記》的精彩續書。
  董說

• 西漢演義	主要敘述秦始皇統一天下後，項羽、劉邦反秦暴政及滅秦後楚漢相爭的故事；描繪了項羽、劉邦、張良、韓信等一大批歷史人物的形象。
  明 甄偉 著

• 佛垂般涅槃略說教誡經	又稱為《佛臨涅槃略說教誡經》、《佛遺教經》，簡稱《遺教經》，共一卷，由後秦龜茲國鳩摩羅什三藏翻譯。是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。
  後秦 鳩摩羅什 譯

• 佛說觀無量壽佛經	略名《觀無量壽佛經》、《觀無量壽經》、《觀經》，亦稱《十六觀經》，共一卷，劉宋畺良耶舍譯。為淨土三經之一。
  劉宋 畺良耶舍 譯

• 佛說阿彌陀經	《佛說阿彌陀經》（梵：Sukhāvatī-vyūha）或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為淨土宗所尊崇，被列為淨土三經之一。
  後秦 鳩摩羅什 譯

• 佛說八大人覺經	與《四十二章經》、《佛遺教經》合稱為「佛遺. 教三經」，因此三經均言簡意賅，含攝深遠法義，歷代多有大德為之. 註解講論，是初機學佛的最佳指引。
  東漢 安世高 譯

• 佛說四十二章經	據說是東漢攝摩騰、竺法蘭共譯，是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作，也是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把釋迦佛所說的某一段話稱為一章，共選了四十二段話所編集而成。
  東漢 攝摩騰、竺法蘭 譯

• 君子堂日詢手鏡	記載當時廣西異於中原的風土物產，其中，論逆猛事尤詳。
  明 王濟 著

• 吳子	《吳子》又稱《吳子兵法》、《吳起兵法》，與《孫子兵法》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》、《唐太宗李衛公問對》合稱武經七書。是一部兵法著作。提出以治為勝，賞罰嚴明，主張在軍隊實行「進有重賞，退有重刑」，做到「令行禁止，嚴不可犯」。提出「用兵之法，教戒為先」，主張通過嚴格的軍事訓練，使士卒掌握各種作戰本領，提高整個軍隊的戰鬥力。強調「簡募良材」，根據士卒體力、技能等條件的不同，合理分工和編組，實現軍隊的優化組合。要求統軍將領「總文武」、「兼剛柔」，具備理、備、果、戒、約的「五慎」條件，掌握氣機、地機、事機、力機四個關鍵的因素。提出「審敵虛實而趨其危」，主張先弄清敵人的虛實，選擇有利時機進攻，以奪取勝利。
  吳起

• 吳江雪	明末清初才子佳人小說。4卷，20回。題佩蘅子撰。鄭振鐸等前輩認為是明代作品，列為最早的才子佳人小說。今人考證是清代作品。小說寫蘇州秀才江潮與才女吳媛遇合的故事。江潮到支硎山還原，與吳媛一見鍾情。在雪婆的幫助下，二人暗換信物並贈詩而別。後來有小人丘石公從中破壞，被雪婆與吳媛識破；尚書公子與平遠侯公子求婚，也被雪婆與吳媛力爭辭卻。幾經磨難之後，江潮得中探花，又辭卻天子賜婚，歸娶吳媛。雪婆則在二人成婚之後灑然相別而去。《吳江雪》的書名是連綴吳媛、江潮、雪婆三人姓名而成。小說所塑造的俠心義膽、助人為樂的媒婆——雪婆的形象新穎別緻，在歷史上並不多見。
  佩蘅子

• 呂氏春秋	《呂氏春秋》是中國先秦戰國末期的一部政治理論散文的彙編。其內容涉及甚廣，以道家黃老思想為主，兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，是雜家的代表作。也是中國古代類書的起源。
  戰國 秦 呂不韋 編

• 坐忘論	道教道經，以道教觀點為基礎，糅合儒家正心誠意和佛教止觀、禪定等思想，提出了一套修煉方法。
  唐 司馬承禎 著

• 妙法蓮華經	《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，法華三部經之一，以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的潔白、清淨。
  佛教經典

• 妝鈿鏟傳	敍述充金山（銅山）三綱村人弓長兩（張二）不務正業，喪盡妝鈿鏟（莊田產），後易名柏生發（搏生法），入山修道，改邪歸正，重得妝鈿鏟，並用心教育後代，光耀門楣的故事，筆法滑稽，多諧音雙關語。
  清 褦襶道人 著

• 孝經	孝經是儒家講授孝道的書，全書一千八百多字，篇幅雖小但依然為一獨立的經書，為十三經之一。此書為孔子為曾子敘述孝道之書，因為本書記敘孔子之言行理論，故本書可列入禮記，但由於儒家重視孝道故單獨提出為一書，由此可見儒家對孝道的重視程度。
  儒家經典書籍

• 宋高僧傳	集錄由唐太宗貞觀（６２７～６４９）年中至宋太宗端拱元（９８８）年止，凡三百四十三年間之高僧傳記。
  宋 贊寧 著

• 弟子規	《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。後經賈存仁修訂改編而成為弟子規。其內容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」 《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的的文體方式編纂而成。然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部份來加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範，特別講求家庭教育和生活教育。
  李毓秀

• 快士傳	徐述夔，原名賡雅，字孝文，江蘇東台人，約生於康熙中葉，卒於乾隆二十八年或前一年。乾隆三年舉人，後官知縣。所著《一柱樓詩》等，多有繫懷前明、詆譏滿清語，故釀成詩案文字獄，至乾隆四十三年詩案發時，死後仍遭剖棺戮屍之禍，生平所著亦遭禁毀，其孫食田丶食書皆諭罪。 全書十六卷，即十六回，有清代刊本，書署「五色石主人編」。本書寫主人公書生董聞的遭遇，有文字獄之禍，竟與作者自己後來的災禍暗合，可謂奇事。書中寫出了科舉落榜文人的種種心態，表現出作者的一定膽識。同時，本書情節複雜，結構嚴謹，語言也較流暢，堪稱佳作。
  徐述夔

• 快心編傳奇三集	本書成於清順治末或康熙間，為清代早期的一部著名世情小說。書中圍繞著石、柳、淩、張四對青年人的戀情故事，對清初的社會生活，展開了廣泛的、多層次的描寫。舉凡市並民俗、山寇匪盜、官場鬥爭、考場火場、寺院僧論、情愛相思、虔婆說嘴……皆盡入畫，讀來猶如一幅幅色彩斑斕的社會風俗圖畫。
  清 天花才子 著

• 投轄錄	多記北宋末期之奇聞異事，偶亦涉及歷史人物及其活動，內容多為正史所未見。
  宋 王明清 著

• 折獄龜鑒	以五代和凝父子所著《疑獄集》為基礎，采摭舊文，廣增條目，附益宋事，每條又加以論斷、評述，就歷史上有關決疑斷獄和司法案例的各種經驗教訓，作了言簡意賅的介紹。故成書之後，歷南宋、元、明、清四朝八百多年，廣爲流傳，影響久遠，是我國歷史上不朽名著。
  南宋 鄭克 編

• 李公案	敍述李持鈞為官公正丶公平斷案的故事。李持鈞即清光緒年間享有“北直廉吏第一”盛名的李秉衡。李秉衡，字鑑堂，奉天海城人。由縣丞累官廣西按察使丶山東巡撫丶巡閱長江水師大臣等官職。光緒二十六（１９００）年八國聯軍入侵大沽，李率軍北上抗敵，兵敗，呑金自盡。清廷曾頒詔賜恤，其後迫於聯軍淫威，詔褫職，奪恤典。
  清 惜紅居士 編

• 李娃傳	《李娃傳》，又名《節行娼娃傳》、《汧國夫人傳》、《一枝花》，唐代白行簡著，是唐人傳奇中篇幅最大的一部小說。
  唐 白行簡 著

• 杜陽雜編	記載上起代宗廣德元（７６３）年，下迄懿宗咸通十四（８７３）年之唐朝故實。其中頗有敘事平實而為《新唐書》、《資治通鑒》所取者，亦有雜技、珍寶、奇物等被《四庫全書總目》斥為“類涉不經”者，但若善於利用，仍可資研究唐代文化藝術和中外交通。
  唐 蘇鶚 著

• 杜騙新書	又名《江湖歷覽杜騙新書》、《江湖奇聞杜騙新書》；描繪晚明社會各式各樣的騙局，作者並將其分為二十四類，雖云杜撰，實際上卻真實呈現當時社會的民情世故。書名“杜騙”，乃是杜絕騙局之意。本書語言文白相雜，生動精鍊，在晚明小說中獨具一格。
  明 張應俞 著

• 牡丹亭	原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂記》，描寫了大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的生死之戀。與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。
  明 湯顯祖 著

• 狄公傳	《狄公傳》，又稱《狄公案》，是由清代一不知名作者不題撰人所著的公案小說，共六十四回，背景在唐朝，主角為根據狄仁傑半虛構的「狄公」。
  佚名

• 言行龜鑒	主要記載北宋之人與事，少數涉及五代至南宋初靖康為止。
  元 張光祖 著

• 赤壁賦	描寫蘇軾與客人泛舟赤壁，談論赤壁之戰，進而至天地人生的過程。
  北宋 蘇軾 著

• 走馬春秋	演孫濱助齊伐魏，又流落民間，與樂毅結為兄弟，樂毅攻破齊都之事，與史實完全不符，全屬杜撰。
  清 佚名

• 兩交婚小傳	敍述甘家兄妹與辛家姐弟間交相成婚的曲折故事；為作者續《平山冷燕》之作。小說情節類似《賽紅絲》，但突出了女性角色的智慧，尤其是妓女黎青的才美智，遠勝他人，讀來膾炙人口。
  天花藏主人

• 初刻拍案驚奇	《初刻拍案驚奇》全書四十卷中，中唐九篇，宋七篇，元六篇，明十三篇，不確定時代者五篇。其故事內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈新話》、《剪燈餘話》等書，是明朝社會的寫照，大多反映婚姻自主，因果應報等思想，凌濛初深受馮夢龍影響，其初刻自序曰：「獨龍子猶（馮夢龍）氏所輯喻世等書，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。」
  凌濛初

• 周朝秘史	據正史記載及民間傳說，全面敍述了春秋戰國史事。
  余邵魚

• 周禮	《周禮》又稱《周官》或者《周官經》，相傳為周公所作。通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思，是中國第一部記載國家政權組織機構及其職能的書籍。內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官經秦火已亡佚，由《考工記》補足，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。為十三經之一。
  周公

• 周髀算經	中國古代一本數學專業書籍，在中國唐代收入《算經十書》，並為《十經》的第一部。成書年代至今沒有統一的說法，有人認為是周公所作，也有人認為是在西漢末年寫成。是中國歷史上最早的一部天文曆算著作，也是中國流傳至今最早的數學著作，是後世數學的源頭，其算術化傾向決定中國數學發展的性質，歷代數學家奉為經典。在四庫全書中為子部天文演算法推步類。
  佚名

• 呻吟語	本書談哲理、抨時弊、探求人生、思考宇宙，不失為中國傳統思想文化寶庫中的一枝奇葩，是作者積卅年心血寫就的一部筆記體著作。
  明 呂坤 著

• 夜雨秋燈錄	所述均係當時社會之舊聞軼事、神鬼狐怪、煙花粉黛一類故事，情節離奇，生動有趣。文筆簡潔樸實，頗有藝術造詣，流傳甚廣，是晚清筆記小說中的知名作品。
  清 宣鼎 著

• 夜譚隨錄	大部分作品，寫的是鬼狐怪異、人妖豔遇的故事。表面寫的是虛幻的鬼域，實際反映了乾隆年間京城一帶下層人民，包括農民、城市貧民、奴僕等艱苦窮困的生活處境。
  清 和邦額 著

• 奉天錄	作者以親身經歷，記述了建中四（７８３）年唐德宗命諸節度使平叛，天下大亂，德宗出逃奉天（今陝西乾縣），至興元二（７８５）年叛亂結束的歷史。本書史料可靠，具文獻價值。
  唐 趙元一 著

• 奉天靖難記	記明成祖初起至即位事。
  明 佚名

• 孟子	《孟子》是一部記述孟子思想的著作，由孟子及其弟子公孫丑、萬章等人編著，完成於戰國中後期。該書詳實地記載了孟子的思想、言論和事迹。
  孟子門生

• 孤山再夢	題“渭濱笠夫編次，姑蘇遊客校集”。渭濱笠夫即王羌特，伏羌人，字冠卿，又號夢醒主人、驚夢主人，《伏羌縣志》有傳：“順治四年選拔貢，考職通判，九年援順寧府，十二年回京，三藩之亂隨軍赴荊州，在荊七年，六十六歲卒於軍中。” 敘述江南姑蘇書生錢雨林和同鄉守財奴的女兒萬宵娘之戀愛故事。錢與萬相識後，由於意外的干擾，萬宵娘一病身亡，錢雨林被迫離鄉，後來中舉得官，萬還魂復生，二人結為夫妻。本書人物簡單，語言通俗，情節離奇，頗受傳奇《牡丹亭》、《孤山夢》影響。 　　本書首回，男主角於夢中受觀音大士點明他與女主角是舒心談與馮小青後身，而書名《孤山再夢》亦明顯是《孤山夢》的再續。
  王羌特

• 官場現形記

  《官場現形記》，晚清譴責小說，共60回。作者李寶嘉（1867年－1906年），字伯元，號南亭亭長，江蘇武進人。 本書體裁仿《儒林外史》，由一系列獨立人物故事連接而成，光緒二十九年（1903年）於《世界繁華報》連載，至光緒三十一年止。本書直指封建官僚胥吏習性與官場黑暗腐敗，軍機大臣「華中堂」在京城開個古董店，專門經營賣官生意。整本書幾乎沒有好人，只有壞人，連慈禧太后也承認「通天底下一十八省，哪裡來的清官」，胡統領奉命赴嚴州剿匪，卻兼程進軍，縱容兵丁「洗滅村莊，姦淫婦女」。李寶嘉更蒐集了當時流傳的「話柄」，然後盡情的謾罵，如：「初次出來做官的人，沒有經過風浪，見了上司下來的札子，上面寫著什麼『違干』、『未便』、『定予嚴參』，一定要嚇得慌做一團……」。卷首有茂苑惜秋生序：「送迎之外無治績，供張之外無材能；……羊狠狼貪之技，他人所不忍出者，而官出之；蠅營狗茍之行，他人所不屑為者，而官為之。下之，聲色貨利則嗜若性命；般樂飲酒則視為故常。觀其外，偭規而錯矩；觀其內，踰閑而蕩檢。種種荒謬，種種乖戾，雖罄筆墨，不能書也！……」

  李寶嘉

• 定情人	又名《新鎸批評銹像秘本定情人》；敍述雙星與江蕊珠的愛情故事。本書故事緊湊，文筆流暢，是明末清初才子佳人小說中的佳作。
  清 佚名

• 定鼎奇聞	又名《新世弘勳》、《新史奇觀演義全傳》、《順治過江全傳》、《新史奇觀全傳》、《定鼎奇文》、《盛世弘勳》、《新世鴻猷》、《新世鴻勛》；敘述闖王李自成出世建業，起兵征戰，創立王朝，最終失敗滅亡。乾隆朝此書遭禁，見於《禁書總目》及《違礙書目》，但嘉慶初年卻又以其他書名出現。此書將明季動亂說成是天帝遣月孛、天狗等降生人間，擾亂乾坤，崇禎帝后為牛郎織女下凡，頗多神怪內容。
  清 佚名

• 宛如約	敘述趙宛子、趙如子二佳人主動選擇才子司空約為婿的故事。作者描寫了女主角的私出擇偶與細膩的內心活動，為本書特點。
  不詳

• 尚書	《尚書》是儒家經書之一，是一部先秦文獻彙編，內容以上古及夏、商、西周君臣講話記錄為主。為十三經之一。
  先秦儒家文獻

• 庚巳編	明代志怪、傳奇小說集。記載明代之奇聞異事、因果報應等故事，篇幅長短不一，筆法繁簡有別，情節曲折，引人入勝。後代小說戲曲或有取材於本書者。
  陸粲

• 忠經	《忠經》是系統總結忠德的專門經典，馬融因為有《孝經》而無《忠經》，故作此書來補闕，全篇共十八章。不僅反映了兩漢時期忠德的主要內容，而且標誌著春秋時期所產生的忠德觀念已發展成為較系統的，完整的忠德學說。
  東漢 馬融 著

• 抱朴子	分為內外兩篇，《外篇》主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情；而《內篇》是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述
  東晉 葛洪 著

• 明月台	煙水散人，翁桂，字凝香，洞庭東山人。作者以裴既壽丶甘百善一反一正角色的故事，訴求本書主旨：逆子絶天倫，佳兒金榜登。
  翁桂

• 明史紀事本末	記載明代重要史事的紀事本末體史書，仿《通鑒紀事本末》體例﹐選錄八十個歷史事件或專題﹐按時間順序編排﹐記述始末﹐始於元至正十二（１３５２）年朱元璋起兵﹐迄於明崇禎十七（１６４４）年李自成農民軍攻入北京、朱由檢自殺，卷末並附作者史論。本書內容首尾一貫﹐簡明扼要，詳於政治﹐略於經濟和典章制度﹐有一定史料價值。惜紀事不夠全面，極力回避明滿關係﹐部分內容依據野史傳聞﹐間有失實之處。
  清 谷應泰 著

• 明季北略	記錄萬曆二十三年（1595年）努爾哈赤崛起東北至崇禎十七年（1644年）吳三桂引清兵入關。分年記事，於崇禎一朝之事記載甚詳，李自成入北京後之事，幾乎是按日編排。
  計六奇

• 明皇雜錄	記載唐玄宗一朝之異聞瑣事，偶亦兼及肅、代二朝史實。內容涉及頗豐，文字生動，頗具史料價值，足以瞭解當時的社會風貌與習尚。
  唐 鄭處誨 著

• 明鏡公案	全名《新刻名公匯集神斷明鏡公案》，匯編明萬曆間《廉明奇判公案》、《皇明諸司公案》與《詳刑公案》等書而成，為官府斷案之事。
  明 葛天明 吳沛泉 編

• 易林	又名《焦氏易林》，源自於《周易》，每一卦各變為六十四卦，共 4096 占卦變之辭，卦爻辭較之增加十倍之多，各繫以文辭，皆四言韻語。
  西漢 焦延壽 撰

• 易經	由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為羲經、周易。
  儒家經典書籍

• 東京夢華錄	《東京夢華錄》記載北宋徽宗年間開封城的景觀，包括當時的城郭河流、大內諸司、街巷店肆、民風俗尚、市井遊觀、歲時物貨。
  北宋 孟元老

• 東周列國志	東周列國志是一部清代長篇小說，由蔡元放改編。是一部除了《三國演義》之外流傳最廣、影響最大的通俗歷史演義。
  蔡元放

• 東坡詩話	本書為小說體制的詩話，記敘宋蘇軾生平軼事，這些事或多或少與他的詩詞創作有關，故稱「詩話」。本書故事，皆直接錄自宋、元以來的筆記小說。
  清 佚名

• 東坡志林	又名《志林》、《東坡手擇》、《儋耳手擇》，宋代文言小說集。本書內容，如趙用賢《刻東波志林小序》所云：“皆記元祐、紹聖二十年中所身歷事，其間或名臣勳業，或治朝政教，或地理方域，或夢幻幽怪，或神先伎術，片語單詞，諧謔緃浪，無不畢具。而其生平遷謫流離之苦、顛國危厄之狀，亦既略備。”
  宋 蘇軾 著

• 東南紀事	明代野史筆記，紀傳體，序列唐王聿鍵、魯王以海……以至鄭芝龍、鄭成功、鄭鴻逵，凡五十四篇。此外尚有楊廷麟等八篇有目無傳，註明「傳闕」。
  清 邵廷采 著

• 東度記	主要敍述逹摩老祖東來傳教的故事。本書塑造出酒丶色丶財丶氣丶貪丶嗔丶痴丶欺心丶反目丶懶惰等情魔意魔的生動形象，頗為特殊。
  明 方汝浩 著

• 東陽夜怪錄	唐代傳奇小說。以“諧詞隱言”暗示橐駝丶烏驢、老雞、駁貓、二刺猬丶牛丶犬等動物，全文充滿譏諷與詼諧，讀之饒富興味。
  唐 王洙 著

• 東遊記	《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。故事取材自《孤本元明雜劇》第三十冊《爭玉板八仙過滄海》雜劇，記敘鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修鍊得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
  吳元泰

• 東漢秘史	自王莽出身起，敘述東漢十二帝的更替，著重光武中興的故事。本書依《全漢志傳》、《兩漢開國中興傳志》的架構，稍作補充。
  謝詔

• 東觀奏記	一部筆記體裁的史書，「東觀」原是漢代洛陽南宮的一處建築物，漢明帝時班固等人在此修史，後世便引申為修史之所；又漢代臣僚上呈皇帝的文章稱為「奏記」。此為書名由來。本書所載史事，由於與作者時代較近，故具有高度史料價值，《資治通鑒》、《新唐書》等多所引用，是研究晚唐歷史的重要資料。
  唐 裴廷裕 著

• 松窗夢語	作者晚年追憶一生見聞經歷之作，涉及當時各地風物人情、邊境邊疆、工商財政、漕運等內容。此書在明史研究界相當有名，書中材料屢屢被中外學者所引用。
  明 張瀚 撰

• 林公案	敍述清末愛國民族英雄林則徐一生辦案的故事。本書情節符合林則徐的生平事蹟，並以三分之一篇幅描述禁毀鴉片的經過。
  不詳

• 林泉高致集	為北宋畫家郭熙之子郭思收集其父的繪畫理論，以及關於郭熙的一些事蹟，集結成書。
  北宋 郭熙 著

• 林間錄	本書為寂音尊者覺範慧洪禪師語錄，內容係慧洪與林間勝士抵掌清談有關尊宿之高行、叢林中各種遺訓、諸佛菩薩之微旨及賢士大夫之餘論等之語要共三百餘篇。自古即於禪林中廣為流傳，為參禪學道指南。
  慧洪禪師

• 林蘭香	又名《第二奇書》丶《美益奇觀孝義傳》；以林雲屏丶燕夢卿丶任香兒三人的遭遇為主線，敍述耿郎家族百餘年間的興衰榮枯。本書人物眾多，結構嚴謹，景物細緻，以為《紅樓夢》開了先河。
  清 隨緣下士 編

• 河東記	唐代傳奇小說集，成書年代與《續玄怪錄》相當，約於唐大和（８２７～８３５）之後。原書三卷已佚，敘述唐貞元至大和年間詭譎神怪之事。
  唐 薛漁思 著

• 治世餘聞	專記明孝宗弘治（１４８８～１５０５）一朝見聞，“上篇事關朝廟，下篇則臣下事也”。 　　作者成書於明正德十六（辛巳，１５２１）年，內容翔實可靠，為後人提供了許多有關這時期朝政、吏治、邊疆等的資料。
  陳洪謨

• 法句譬喻經	《法句譬喻經》，又譯為《法句經》、《曇鉢經》、《曇鉢偈》，是佛陀所說偈頌的合集，也是傳播廣泛，相當知名的佛教經典。根據傳統說法，這些是佛陀在不同場合中所說的偈頌，其內容涉及有關佛教戒律和修行的清淨生活，為教導佛法戒、定、慧的言說，後來再經由佛教僧侶編定而成。
  西晉 法炬、法立 譯

• 法言	又名《揚子法言》, 《揚雄法言》, 《楊子法言》, 《楊雄法言》, 《法言》是中國西漢學者揚雄模擬《論語》的體裁寫成。十三卷，內容是儒學傳統思想。《問道》：「老子之言道德，吾有取焉耳。及扌追提仁義，絕滅禮學，吾無取焉耳。」《君子》：「有生者必有死，有死者必有終，自然之道也。」晉朝李軌注，北宋司馬光的集注。
  西漢 揚雄

• 泣紅亭	清代人情世態小說。是《一層樓》續篇，敍述男主角璞玉與盛粹芳、琴紫榭、盧香菲三位姑娘曲折離奇的愛情故事。在藝術表現上，受到《紅樓夢》的影響。
  清 尹湛納希 著

• 炎徼紀聞	又名《行邊紀聞》，「炎徼」泛稱嶺南炎熱，故名。卷一記載廣西田陽土官岑猛等人的事蹟。卷二記載廣西大藤峽一帶少數民族起義及明朝政府鎮壓和安撫措施。卷三記載田琛等人的事蹟。卷四記載壯、苗、瑤、彝等民放的族源、社會生活、風土人情、宗教信仰等。此外，還記載嶺南、西南各民族政治、經濟、軍事、文化等。是研究廣西和嶺南民族史的重要史料。
  明 田汝成 著

• 狐狸緣全傳	敍述九尾玉面狐改過從善，與周公子結為夫婦的故事。想像奇特，情節曲折，文筆流暢。
  清 醉月山人 著

• 花月痕	敍述才子韋癡珠丶名妓劉秋痕與才子韓荷生丶名妓杜采秋兩對戀人的故事。前二人命運乖違，結局淒慘，後二人境遇順遂，富貴雙全。
  清 魏秀仁 著

• 花神三妙傳	又名《白潢源三妙傳》丶《三妙傳錦》丶《三妙摘錦》丶《白錦瓊奇會遇》。敍述白景雲與趙綿娘丶李瓊姐丶陳奇姐三表姐妹艷情事。
  明 佚名

• 花影集	明代文言傳奇小說集。
  明 陶輔 著

• 近思錄	《近思錄》由南宋學者朱熹和呂祖謙合編，選輯北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄而成書。 淳熙二年（1175年），呂祖謙從浙江到福建與朱熹會晤，兩人在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作，感其「廣大閎博，若無津涯」，初學者不易把握其要義，於是精選622條，輯成《近思錄》，共分14卷。「近思」二字取自《論語》：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」朱熹取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯，四子著作又為學習《六經》的階梯，以正「厭卑近而騖高遠」之失。
  南宋 朱熹 呂祖謙 編

• 近報叢譚平虜傳	明末時事小說，記載明崇禎二、三（１６２９、１６３０）年清軍入侵圍京師，袁崇煥星夜千里馳援解圍，然明思宗中反間記，將袁崇煥下獄。“近報”即邸報，“叢譚”即傳聞。本書抄綴奏章邸報，雜以里巷瑣語，文體不一，真假互參。
  明 吟嘯主人 著

• 邯鄲記	與《南柯記》、《牡丹亭》、《紫釵記》合稱「臨川四夢」。故事講述八仙之一呂洞賓於邯鄲點化盧生，功名富貴不過是夢幻一場，盧生終於一夢醒覺，追隨學仙。揭示了人生如夢、寵辱皆空的主題。
  明 湯顯祖 著

• 金台全傳	敘述金台打抱不平，行俠仗義，安邦定國的故事。本書由彈詞《金台傳》改寫，情節曲折，風格粗獷。
  清 佚名

• 金石緣	敘述金玉、愛珠、石有光、石無暇等人悲歡離合的故事。作者意在提醒世人：富貴才貌不足恃、貧賤不可欺、患難不足慮，「但能安分自守，節孝自持，便是成家立業之本，一生受用之機」。
  不詳

• 金屋夢	本書乃《金瓶梅》續書之一，繼西門慶家族破敗後，金兵南下，世事滄桑，人事巨變，只有人性之惡根不斷，人心之貪淫不絕。
  清 夢筆生 著

• 金剛經	《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。
  佛教典籍

• 金瓶梅	又名《金瓶梅詞話》，中國四大奇書之一，為第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說。詳細描述了古代市井平民的生活和社會現實，歷來研究的學說不少，統稱為金學。
  明 蘭陵笑笑生 著

• 金雲翹傳	敍述王翠翹舍身盡孝，含寃忍辱，歷經苦難，終於與金重結成夫妻的故事。王翠翹與徐海實有其人，明史中有記載。本書情節曲折動人，人物形象鮮明深刻，嘉慶年間，被越南詩人阮攸改編為越南長篇敍事詩《金雲翹傳》，成為世界名著之一。
  青心才人

• 金匱要略	《傷寒雜病論》因漢末之後歷史上長年的戰亂而隱佚，後晉代王叔和得《傷寒雜病論》稿而將傷寒部份獨立成《傷寒論》一書。雜病部份未在當世流通。直到北宋仁宗時代，王洙於館閣時偶然發現蠹簡中有《金匱玉函要略方》三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷載其方。 後在與林億等人所校訂之宋版《傷寒論》比較核對下，朝臣將宋版《傷寒論》未有的「雜病」、「方劑」、「婦人病」部分單獨取出，並引用其他醫書為參考補足，而成《金匱要略》一書，凡二十篇。主要以病證作為分類，主治內傷雜病，依病名分類，列方處置。
  東漢 張仲景 著

• 金蘭筏	敘述田月生被惡人陷害以致傾家蕩產幾乎家破人亡、又受益友義助發憤圖強最終全家團圓的故事。“金蘭乃交友之道，筏乃渡人之意。”作者意在提醒人們，交友時須親君子遠小人。
  清 惜陰堂主人 編

• 長春真人西遊記	《長春真人西遊記》是金國和元朝道教全真派道士李志常撰寫的一本開篇遊記，主要記述了其師丘處機和弟子應成吉思汗之邀遠赴中亞途中的見聞，也順道記述了一些丘處機的生平，是研究13世紀中亞歷史、蒙古歷史和中國道教歷史的重要典籍。
  元 李志常 著

• 青城山隱者記	記敍李有偶遇青城山隱者一事。
  明 趙弼 撰

• 青箱雜記	記敘五代以來朝野雜事、詩話及掌故。許多故事頗富談資。卷九詳記作蓮花漏之法，為科技史的珍貴資料。
  吳處厚

• 俗話傾談	廣東方言小說。作者自序謂：「善打鼓者，多打鼓邊，善講古者，須談別致。講得深奧，婦孺難知；惟以俗情俗語之說通之，而人皆易曉矣,且津津有味而誦讀之。暇采古事數則，有時說起，聽者忘疲，因付之梓人，似備世之奴言趣致者。」
  清 邵彬儒 著

• 南史演義	此書承接《北史演義》，敘述自東晉以迄宋、齊、梁、陳二百餘年間的歷史，情節大體符合史實，然宮闈密聞等細節部分則出自稗官野史或作者虛構。作者較多地描寫了宋武帝劉裕、齊高祖蕭道成、梁武帝蕭衍與陳武帝陳镛先四位創業君主，又以宋朝劉裕的事跡為多。此前的歷史演義小說有《東西晉演義》與《隋唐演義》，本書與《北史演義》合而構成南北史演義，彌補了古來演義之缺。
  杜綱

• 南明野史	又名《明末五小史》、《五藩實錄》、《明末紀事補遺》；記載明朝宗室自李自成攻破北京、滿清佔據中原後，先後於南方建立弘光政權、隆武政權、魯王監國、紹武政權及永歷政權前後共十八年的野史。
  清 南沙三余氏 著

• 南柯記	改編自唐傳奇《南柯太守傳》。敘說唐朝東平遊俠淳于棼，夢成槐安國南柯郡太守。後與瑤芳公主成婚，晉為駙馬。其間讓民休養生息，政績卓著，和公主生育五男二女。誰知公主瑤台被困，病重身死。淳于棼遭人誣陷，勢去還朝，被流放奪官責令返鄉，乘牛車出了槐安國。被紫衣使者喚醒後，回眸察看，卻發現所謂槐安國只是個螞蟻洞，頓悟萬事皆空，世事無常的故事。與《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》合稱《臨川四夢》
  明 湯顯祖 著

• 南唐近事	鄭文寶，生於後周，曾事南唐李後主，南唐亡後，作者留戀故國，記載南唐三代之君臣軼事。頗為可觀。
  宋 鄭文寶 著

• 南海觀音菩薩出身修行傳	前半部敘述觀音堅心修道，矢志不移的故事；後半部敘述觀音及善才、龍女收伏青獅白象的故事。文字簡略粗疏，但在民間頗有影響。
  明 朱鼎臣 著

• 南部新書	又名《南郡新書》、《南部新語》。記唐至五代的軼聞舊事，記載廣泛，舉凡典章制度、節慶風俗、音樂百戲、朝章國典，百物謠諺等皆有收錄。作者文筆生動有致，所記故事多被後人引為戲曲、詩文、小說典故。《四庫全書總目提要》評此書「皆記唐時故事，間及五代，多錄軼聞瑣語，而朝章國典因革損益，亦雜載其中。故雖小說家言，而不似他書之侈談迂怪。於考證尚有裨。」
  北宋 錢易 撰

• 南朝金粉錄	敘述湖北襄陽才子吉慶和歷經人情世態，與俠士洪一鶚結為友朋。二人分別查辦貪官污吏、蕩平盜寇、除暴安良，終為朝廷重臣的故事。
  清 燕山逸叟 編

• 南朝秘史	又名《南史演義》，此書承接《北史演義》，敘述自東晉以迄宋、齊、梁、陳二百餘年間的歷史，情節大體符合史實，然宮闈密聞等細節部分則出自稗官野史或作者虛構。作者較多地描寫了宋武帝劉裕、齊高祖蕭道成、梁武帝蕭衍與陳武帝陳镛先四位創業君主，又以宋朝劉裕的事跡為多。此前的歷史演義小說有《東西晉演義》與《隋唐演義》，本書與《北史演義》合而構成南北史演義，彌補了古來演義之缺。本書完全為作者創作，並無任何話本或底本可供依托，旨在揭示得失興亡之道。
  清 杜綱 著

• 南遊記	又名《五顯靈官大帝華光天王傳》；寫孝子華光（馬靈官）拯救母親結織陀的故事。
  明 余象斗 撰

• 品花寶鑒	《品花寶鑒》，亦作《怡情佚史》、《群花寶鑒》，清代陳森所著的一部描寫狎優風氣的長篇小說，共60回。 敘述乾隆時期京師朝貴名公的狎優生活為背景，深刻地描繪官紳名士、城市遊民玩弄梨園男伶的卑污醜惡言行，表現出對伶人不幸遭遇的同情與人格的尊重。
  陳森

• 客窗閒話	記載當時之奇人異事、鬼狐神仙。作者文筆質樸無華，敘事簡明詳練，書中故事曲折離奇，卷一《明武宗遺事》之正德微服遇李鳳姐事，尤為戲曲家所樂道之。本書為與《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》鼎足而立的明清三大筆記小說。
  清 吳熾昌 著

• 宣室志	「宣室」之典故取自漢文帝曾在宣室召見賈誼問鬼神之事。多錄仙佛鬼怪之事，深受佛家思想影響，往往宣揚因果報應等觀念。
  唐 張讀 著

• 封氏聞見記	唐代筆記小說集。一至六卷多記述文史舊聞及掌故，七、八兩卷多記古跡異聞及雜論，末二卷則記載當時士大夫軼事。
  唐 封演 著

• 封神演義	《封神演義》，一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳），也有一說為明代道士陸西星（《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
  陳仲琳

• 幽明錄	所收多為晉宋時士民僧俗的奇聞異事，也有集錄前人舊說者，全書內容豐富，名篇如林，題材創新，故事曲折，敘事細膩，表現手法較魏晉小說明顯進步，是南北朝時期成就最高的志怪小說。
  南朝宋 劉義慶 編

• 幽夢影	清初文學家張潮著的隨筆體格言小品文集，全文共219則。 張潮字山來，一字心齋，號仲子，自稱三在道人，安徽省徽州府歙縣人，生於清順治八年（1650年)卒於清康熙四十六年，著名的文學家、小說家、刻書家。 該書思想開闊，眼光獨到，能從平淡無奇中發掘細微之美。主要講述了修身養性、為人處世、風花雪月、山水園林、讀書論文、世態人情等方面。在寫作藝術與修辭手法上，則富於想像聯想，善用比喻與排比、對偶等技巧。
  張潮

• 後三國石珠演義	又名《三國後傳》、《後三國演義》；敍述晉武帝太康年間，仙女石珠被貶於人間，經道士吳禮授與天書一卷，得排兵布陣之法，馳騁沙場，輔佐劉弘祖奪取天下後，仍回惠女庵修道，終於功成圓滿，飛昇上界的故事。全書與三國史事毫無關係，以講史為名，描寫神怪，行文俚俗，具有民間傳說特色。
  清 梅溪遇安氏 著

• 後宋慈雲走國全傳	又名《後續五虎將平南後宋慈雲走國全傳》；歷史小說，寫北宋、南宋之交的歷史事件。書中人物眾多，情節複雜，涉及征戰、外交、江湖、山林、宮廷、官場種種場面，其中描寫權謀斗爭尤為細緻。
  清 佚名

• 後漢書	《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。記載了從王莽（6年）起至漢獻帝（189年）的183年歷史。
  南朝宋 范曄 著

• 恨海	以庚子事變為時代背景，敘述三個家庭的離亂苦難。
  清 吳跰人 著

• 括異誌	宋代志怪小說集，敘述北宋時期的奇聞異事。書中部分故事影響後代小說傳奇。
  宋 張師正 著

• 施公案	《施公案》，是中國清朝末年的公案小說。施公指的就是清朝康熙年間的循吏施世綸。亦稱《施公案傳》、《施案奇聞》、《百斷奇觀》，初版8卷97回，後整理全書共528回。書中大部份情節實屬虛構，描述了施世綸在以黃天霸為代表的江湖豪俠的幫助下，如何懲治惡霸草寇的故事。全書兩個重要人物施世綸和黃天霸。施世綸的許多情節是延續如《包公案》、《海公案》等公案小說的傳統，關於黃天霸更多的是俠義小說的情節。《施公案》代表著公案小說與俠義小說的合流。影響著後來的《三俠五義》、《彭公案》。著名情節有竇爾敦盜御馬，是京劇中著名的摺子戲。《施公案》最早的刻本在道光年間。
  不詳

• 春明叢說	其雜記官衙內幕，市井百態，瑣事軼聞居多。具有獨特的史料價值，為清代野史筆記中的名篇。
  清 俞蛟 著

• 春阿氏謀夫案	又名《春阿氏》，本書揭露了清末法制的混亂與官吏的昏庸。
  清 王冷佛 著

• 春柳鶯	敘述石延川與梅凌春、畢臨鶯婚姻事。
  清 南北鶡冠史者 著

• 春秋繁露	「繁露」代表聨貫現象。「春秋」為事情、命名等各樣的解說。《春秋繁露》大力宣揚「三綱五常」的道德觀。當中內容包括楚莊王、竹林、考功名、通國身、三代改制、官制象天、堯舜湯武、服制、王道通、天容、天辨在、隂陽位、郊祀等等。《四庫全書總目提要·易類六·附錄易緯·案語》稱《春秋繁露》是緯書：「蓋秦漢以來，去聖日遠，儒者推闡論說，各自成書，與經原不相比附，如伏生《尚書大傳》、董仲舒《春秋》陰陽，核其文體，即是緯書，特以顯有主名，不能托諸孔子。」
  董仲舒

• 春秋配	敘述主角李春發、姜秋蓮與張秋聯三人曲折離奇、最終結為夫妻的故事。戲曲《春秋配》據此改編。
  清 佚名

• 春消息	敘述舒開先中狀元、娶雙妻的故事。
  金木散人

• 柳非煙	陳栩（1879-1940）原名壽嵩，字昆叔，後改名栩，號蝶仙，別署天虛我生，浙江錢塘人，清貢生。1916年加入南社，是鴛鴦蝴蝶派代表作家之一，其夫人朱氏，字小蝶及女翠娜，亦負文名。著譯小說有《淚珠緣》、《柳非煙》、《鬱金香》、《療妒針》、《間諜生涯》、《杜賓偵探案》等。
  清 陳栩 著

• 洗冤集錄	《洗冤集錄》為宋朝人宋慈所作，由其從事司法刑獄工作所積累之豐富驗屍經驗為基礎，並結合當時傳世的屍傷檢驗諸書，加以綜合、核定和提煉，完成了這部有系統的古代法醫學著作。 《洗冤集錄》是世界最早的一部完整的法醫學專書。
  宋 宋慈 著

• 洛陽牡丹記	匯錄十余種宋代關於花卉果木等植物的譜錄類典籍，對讀者有擴大認知、啟迪思維、陶治性情、增進修養的作用。
  北宋 歐陽修 撰

• 洞天福地記	本書很受歷世醫家推崇，對我國中醫脈學的發展和普及發揮了巨大的作用。通過講述洞天福地來闡述思想。
  唐 杜光庭 著

• 洪秀全演義	又名《洪豪傑傳》、《太平天國演義》、《洪秀全》。 作者黃世仲，即黃小配，號棣蓀，別署禺山世次郎丶世次郎丶嵎次郎，又號黄帝嫡裔丶世界一個人等。廣東番禺人。少穎悟，家貧好學，以居鄉不得志，弱冠即赴南洋謀生。參與革命黨活動，1911年武昌起義後，任廣東民團局長。1912年春，被軍閥陳炯明以“侵呑軍餉”罪名殺害。其小說著作豐富，大多暴露清廷腐敗，鼓吹民族民主革命。 本書敘述從洪秀全等醞釀推翻清廷起至李秀成擊潰清軍江南大營為止的太平天國故事，然多與史實相悖。情節佈局頗受《三國演義》與《水滸傳》的影響。
  黃世仲

• 珍珠舶	清短篇白話小說集，每卷三回演一故事，半數為才子佳人故事。
  清 鴛湖煙水散人 著

• 皇明諸司公案	又名《續廉明公案》，書四卷六類判案故事，文本取自古典小説之家錢氏藏書。
  明 余象斗 編

• 紅風傳	敍述江秀英與榮官保遭難、復生、完姻的故事。文字多以唱詞形式表達。
  清 佚名

• 紅樓夢	《紅樓夢》，原名《石頭記》，是中國的一部古典長篇章回小說，亦是中國四大名著之一。《紅樓夢》被評為中國古典章回小說的巔峰之作，思想價值和藝術價值極高。
  曹雪芹

• 紅樓夢影	情節接續《紅樓夢》第一百二十回之後，賈寶玉功成名就、夫榮妻貴，賈氏重興。
  清 雲槎外史 編

• 美人書	徐震，字秋濤，號煙水散人、煙水山人、鴛湖煙水散人，或謂即是天花藏主人，明末清初槜李（今浙江嘉興）人，生平不詳。 記敘明萬曆以來十二位薄命才女的故事。內容文白夾雜，詩詞甚多，應是抄輯改述前人著作而成。
  徐震

• 胡雪巖外傳	又名《胡雪巖》、《雪巖外傳》；描寫近代史上“紅頂商人”胡雪巖奢侈糜爛的私生活，作者意在印證“盛極而衰”的天道循環之理。
  清 大橋式羽 著

• 英烈傳	敍述朱元璋等人反抗元順帝統治，滅元建國一事。
  清 佚名

• 英雲夢傳	又名《英雲夢三生姻緣》，書名是取三位主角姓名中的一字組成。
  震澤九容樓主人松雲氏

• 貞觀政要	《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻，共有十卷，分四十篇。 在四庫全書之中為史部雜史類。 以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，方便後人參考前人經驗，以古為鏡，擇善而從。
  吳兢

• 負情儂傳	《杜十娘怒沉百寶箱》故事的原作。本篇小說成功塑造了一位美貌多才丶聰明機智丶正直剛烈的妓女杜十娘形象，對後世文學創作，頗具影響。
  明 宋懋澄 著

• 郁離子	《郁離子》是明王朝名臣劉基（劉伯溫）的文集。郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思；其謂「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」。書中的「郁離子」是劉伯溫的托稱。 劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47至50歲，一生中最鼎盛之際。此前的半生，他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信、謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。 《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會、政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。
  劉伯溫

• 革命軍	以西方的民族革命理論為主要武器，從正面闡述革命的正義性和必要性，宣傳革命排滿和民主共和。
  清 鄒容 著

• 風月夢	敘述常熟人陸書往揚州買妾，與袁猷等四人結為兄弟、流連風月、縱情揮霍，最終沒有好下場的故事。
  清 邗上蒙人

• 風月鑑	敍述常嫣娘一人婚娶十二妻妾的故事。
  清 吳貽先 著

• 風俗通義	以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主，對兩漢民間的風俗迷信、奇聞怪談多有駁正。其文學價值也值得重視。書中一些涉及神鬼、人物的條目，初步具備了魏晉志怪、志人小說的特點。
  東漢 應劭 撰

• 風流悟	明末清初小說集。所敍皆男女情事，褒善斥惡，勸人醒悟。
  坐花散人

• 風流配	叙述才子司馬玄歷經波折娶才女中探花之事。 　　內容與清順治間嘯花軒刊本話本集《人中畫》中一篇《風流配》相同。
  清 佚名

• 飛花詠	序署“天花藏主人題於素政堂”。天花藏主人，明末清初人，生平不詳。其編、訂、著、述、序的小說尚有《濟公活佛傳奇錄》、《幻中真》、《金雲翹傳》、《玉支璣》、《玉嬌梨》、《兩交婚》、《定情人》、《人間樂》、《賽紅絲》、《錦疑團》、《畫圖緣》、《鴛鴦媒》、《麟兒報》、《平山冷燕》、《梁武帝西來演義》等。本書敍述昌谷與端容居二人曲折離奇丶重續姻緣的故事。
  天花藏主人

• 飛花艷想	敍述柳友梅與梅如玉丶雪瑞雲團圓，並娶李春花丶朝霞的故事。
  清 劉璋 著

• 飛跎全傳	敍述石信求取仙方，拜師學藝，學成後下山投軍出戰，與蠻兵鬥法，最後三教和解，天下太平的故事。全書記揚州風土人情，以新奇市語，博讀者一笑。“飛跎”為揚州土語，焦循《易餘龠錄》卷十八云：“凡人以虛語欺人者，謂之跳跎子；其巧甚虛甚者，則為飛跎。”
  鄒必顯

• 冥祥記	宣佛小說，以徵實原則撰寫的佛教靈驗故事，人物、背景、細節等均具有相當程度的真實性。故事情節曲折複雜，語言簡鍊生動，為南北朝志怪小說佳作，影響後世的傳奇小說。
  南朝梁 王琰 著

• 唐太宗李衛公問對	《唐太宗李衛公問對》是一部記錄唐朝名將李靖的軍事思想的兵書。與《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》合稱、《武經七書》。該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。這種體裁結構雖鬆散，但論及之處頗為廣泛，並常旁徵博引，對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對，卻是有問無對，蓋唐太宗本是一位嫻於騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主，而李靖又是滿腹韜略的軍事家，他們之間的問對，往往能相互引發，啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵「奇正」的獨到見解，則是與唐太宗思維碰撞之中產生的。
  不可考

• 唐書志傳	又名《唐書志傳通俗演義》、《秦王演義》、《隋唐演義》、《唐傳演義》；敘述唐開國及秦王李世民故事，自隋煬帝大業十三年起，至唐貞觀十九年止。
  明 熊大木 著

• 唐鍾馗平鬼傳	敍述鍾馗冤魂被閻王封為“平鬼大元帥”，蕩平諸鬼的故事。
  東山雲中道人

• 唐闕史	唐代筆記小說集。據作者自序，本書成於僖宗中和四（８８４）年，乃多年積累的記述編次而成。主要記載唐代的遺聞軼事，過半為神怪奇異之談，文字艱澀，體近傳奇。一些故事尚有史料價值，例如《杜舍人牧湖州》條，為杜牧尋春故事的最早記載；《李可及戲三教》條，是重要的戲劇史料。
  高彥休

• 夏商野史	又名《夏商合傳》；前十九回敍述夏朝歷史，重點比較了聖君賢臣與昏君小人兩類角色；後十二回敍述商朝歷史，重點描述了周滅商的經過。
  明 鍾惺 著

• 娛目醒心編	清代擬話本小說集。敘述作者家鄉昆山一帶明朝至清初的軼聞故事，亦有襲取自他書者。內容大抵有關忠孝節義、因果報應等。每卷一題，演一故事，每卷又分二三回不等。本書內容平庸，敘述無文采，惟卷五所記廷杖情形為他書中少見，可資異聞。
  杜綱

• 孫子兵法	《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，與《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》、《唐太宗李衛公問對》合稱《武經七書》。《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
  孫武

• 孫子算經	《算經十書》之一
  南北朝 佚名

• 孫公談圃	多記北宋人物、政事、軍事、奇聞。
  宋 孫升 著

• 容齋隨筆	《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中，前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅十卷。 　　本書內容豐富，包含甚廣，凡經史諸子、醫卜星算、文學藝術、詞章典故、宋代朝章典制軼事瑣聞各方面，均有涉獵，具參考價值，並對後世影響頗為深遠。《四庫全書總目提要》認為：“南宋說部，終當以此為首焉。”
  洪邁

• 容齋續筆	《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中，前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅十卷。 　　本書內容豐富，包含甚廣，凡經史諸子、醫卜星算、文學藝術、詞章典故、宋代朝章典制軼事瑣聞各方面，均有涉獵，具參考價值，並對後世影響頗為深遠。《四庫全書總目提要》認為：“南宋說部，終當以此為首焉。”
  南宋 洪邁 著

• 徐霞客遊記	徐霞客（１５８６－１６４１），名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇）人，明代地理學家丶旅行家。自幼博覽圖經地志，萬曆三十六年（１６０８），二十二歲，棄科舉，遍遊名山大川，足跡所到，北至燕、晉，南及雲、貴、兩廣等十七省，備嘗艱險，將其觀察所得，按日記載；志在考其形成、水文、地質、植物。死後，日記由季夢良整理成本書。
  徐弘祖

• 挺經	是曾國藩生前的一部「 壓案之作」，用李鴻章的話說，這部書是「精通造化 、守身用世」的秘訣。
  清 曾國藩 著

• 桃花扇	根據孔尚任《桃花扇》傳奇改編成同名小說。敍述明末秦淮名妓李香君與復社名士侯朝宗的愛情故事。
  清 佚名

• 桃花女陰陽鬥傳	又名《陰陽鬥異說奇傳》、《陰陽鬥異說傳奇》、《異說陰陽鬥傳奇》、《陰陽鬥》、《桃花女鬥法》、《桃花女鬥法奇書》、《桃花女陰陽鬥異傳奇》、《桃花女陰陽鬥寶傳奇》；清代神怪小說。敍述桃花女鬥周公的故事。基本情節受元代雜劇《破陰陽八卦桃花女》、明代小說《北方真武玄天上帝出身傳》及民間各種傳說的影響，充滿神怪色彩。其中桃花女出嫁情節，其婚娶風俗，頗具民俗研究價值。
  清 佚名

• 浮生六記	《浮生六記》是清朝長洲（今蘇州）作家沈復的自傳體散文。清朝王韜之妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，六卷只剩四卷，交予上海主持《申報》尊聞閣的王韜，以活字板刊行於1877年。因四卷寫於1808年，所以書成當在此後。由書的回目知道五六兩卷分別是記在琉球的經歷，和對養生之道的認識。後來趙苕狂同鄉發現了佚失的五六兩卷，但真假不知。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中「……而浮生若夢，為歡幾何？」。
  沈復

• 海上花列傳	《海上花列傳》是最著名的吳語小說，作者江蘇松江府（今屬上海市）人韓邦慶。這部長篇小說的主要內容是寫清末中國上海十里洋場中的妓院生活，涉及當時的官場、商界及與之相連結的社會層面。 全書由文言和蘇白寫成，對話皆用蘇州方言是該書的鮮明特點，使用蘇白也是19世紀興起的吳語小說的共同特點。《海上花列傳》也是吳語文學的最高成就。 張愛玲在賴氏女子學院將此書翻譯成英文。
  韓邦慶

• 海內十洲記	又稱《十洲記》、《十洲三島記》，全文以東方朔的口吻，描述「八方巨海之中」的「人跡所稀絶處」，有十個神仙居住、長滿「神芝仙草」等仙藥的島嶼，是渴望成為神仙者夢寐以求的地方。不過，正如四庫館臣在《四庫全書提要》中的考證指出，西漢晚期學者劉向在著錄東方朔的著作時，並未有包括《十洲記》，它最早著錄在唐代修纂的《隋書》〈經籍志〉中，由此證明是部託名由東方朔撰寫的作品。
  西漢 東方朔 著

• 海公案	敍述一位無私無畏的清官海瑞一生的故事。海瑞其人其事《明史》有載，是歷史上有名的清官，號稱“南包公”。但本書情節離史實頗遠。
  清 佚名

• 海外扶餘	敘述鄭成功抗清復明、收復台灣、組織三合會之事。
  清 陳墨峰 著

• 海角遺編	敍述清兵南下進功常熟，福山邑紳嚴栻及宋奎光等人舉兵抗清事。記錄明末常熟福山陷落前後官民抗清的悲壯史實以及明清易代中百姓屈辱悲慘的遭遇，隱寓褒貶，以昭示後人。全書旨在記錄史實，沒有貫串人物和完整情節，性質接近史書。作者愛憎強烈，文筆練達，富于諷刺意味。全書無固定主角，全依事情發生先後記述，不加藻飾。
  七峰樵道人

• 海島算經	原為《劉徽九章算術注》第九卷勾股章內容的延續和發展，名為《九章重差圖》，附於《劉徽九章算術注》之後作為第十章。唐代將《重差》從《九章》分離出來，單獨成書，按第一題「今有望海島」，取名為《海島算經》，是《算經十書》之一。
  三國魏 劉徽 著

• 海國春秋	原名《希夷夢》，敍述韓速丶閭丘仲卿二人在海國建功立業五十年，而兩宋興衰已三百年的故事。本書結構新穎，故事曲折。
  清 汪寄 著

• 病榻遺言	敘述作者與張居正先後構隙之詳盡原委。明嘉靖至隆慶、萬曆間，內閣紛爭日劇，其首輔皆由傾壓排擠而得。
  明 高拱 著

• 益智錄	模仿《聊齋誌異》體例的短篇小說集，共有一百三十餘篇故事，部分內容涉及當時人物，具有補充文獻的作用。
  清 解鑒 著

• 真臘風土記	一部介紹位於柬埔寨地區的古國真臘歷史、文化的中國古籍。對當代及現代研究真臘及吳哥窟起了非常重要的作用。是現存與真臘同時代者對該國的唯一記錄。清代的《四庫全書總目提要》稱此書「文義頗為賅贍，本末詳具，可補元史佚闕。」。
  元 周達觀 撰

• 神仙傳	記載中國古代傳說中的神仙故事，收錄傳說中的九十餘位仙人事跡，是道教追求長生成仙的理想典型，此書對後世影響頗大。
  東晉 葛洪 著

• 笏山記	《笏山記》是清末長篇小說中的一部奇書，兼有俠義、言情、公案、戰爭、理想等類小說的成分，敘述一連串光怪陸離的故事。其情節主線是一位叫顏少青的才子如何建立笏山王國，成為笏山王。
  清 蔡召華 著

• 笑林廣記	《笑林廣記》是中國古代的一本笑話集，由清代的遊戲主人收集而成。取材多自明清時之笑話，形式上以短小精悍為主，並有大量的黃色笑話。
  清 游戲主人 著

• 粉妝樓	又名《續說唐志傳粉妝樓全傳》、《粉妝樓全傳》，是清代中葉一部家喻戶曉的小說。 敍述唐代開國功臣的後人聯合忠義之士，懲奸除佞丶重整朝綱的故事；主要描寫唐代開國功臣之後與奸相沈謙的鬥爭，並穿插青年男女之間的愛情故事，對後世的戲曲頗有影響。 復仇的主線與愛情的副線相互交織，而大故事中套著小故事，小故事又引出大故事的構思，也使得作品情節環環相扣，波瀾橫出，扣人心弦。再加上風格樸實粗獷、語言明白曉暢等民間說唱藝術特色，更能吸引一般大眾。
  竹溪山人

• 素女經	中國關於房中術的古代作品。全書可分為兩大部份，一大部份講性交的方法，另一部份論調情技巧。主要講述房中術和養生須知。其中提及「愛樂」，主張男女雙方情同意和才能做愛，否則對身體有害。
  黃帝時代 素女 著

• 素書	又稱《黃石公素書》，是一部謀略之書，智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典，讀此書可為帝王者師。
  西漢 黃石公 著

• 般若波羅蜜多心經	是闡述大乘佛教的空相和般若思想的經典，又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是大品般若及小品般若為一切法實相教理，是《大般若波羅蜜多經》加以濃縮後成為二百餘字的極精簡經典，因此是般若經系列中一部極為重要的經典，常被認為是可以與般若經類的《金剛經》相互詮釋。
  佛教經典

• 荀子	《荀子》全書共三十篇，今存《勸學篇》、《修身篇》及《成相篇》、《賦篇》等三十二篇。有唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主性惡，為先秦重要的哲學思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式寫成，共有五十六段，每段採三、三、七、十一的句式，有說有唱，文字通俗易懂，劉師培在《論文偶記》中說：「觀荀卿作《成相篇》，已近賦體，而其考列往跡，闡明事理，已開後世之聯珠。」。《賦篇》包括五篇短賦，是一種散文的賦體，常在中國文學史中被提及，被學者認為是中國辭賦文體的來源之一。
  荀況

• 草堂詩話	又稱《杜工部詩話》，是宋人蔡夢弼集錄的關於杜詩的文學評論集，分別採自宋人詩話、語錄、文集、說部，今僅存殘本。
  南宋 蔡夢弼 編

• 高士傳	記敍歷史人物軼聞雋語傳記的先驅，對後世文學藝術及文人學士的思想道德修養，影響深遠。
  西晉 皇甫謐 著

• 鬼谷子	又名《捭闔策》，相傳是戰國時代鬼谷子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。在四庫全書中為子部雜家類。
  鬼谷子

• 鬼谷四友志	又名《孫龐演義七國志全傳》丶《四大英雄奇傳》；據正史虚構而成，描寫鬼谷子四位徒弟的故事。
  清 楊景淐 編

• 鬼神傳	又名《陰陽顯報鬼神全傳》、《鬼神傳終須報》、《終須報》；短篇小說集。均演述因果報應的故事。
  清 佚名

• 乾隆下江南	清代著名俠義小說，原名《聖朝鼎盛萬年青》，又名《萬年青奇才新傳》、《乾隆巡幸江南記》。 小說寫乾隆皇帝在京夢得江南人才眾多，故化名高天賜，微服出訪，查尋賢良，兼觀景色的一路經歷。 所到之處，親見官吏貪贓枉法，豪強魚肉鄉民，豪傑壯士效忠報國。 福建少林寺至善法師及其門徒方世玉、胡惠乾仗恃武功，聚眾作惡，乾隆於是懲貪官，除惡霸，延攬英雄，並派兵剿滅了福建少林寺。 引人注目的是乾隆皇帝翦除貪官時，往往仰仗綠林豪傑，用他自己的話說：“到得江南以來，歷遭艱險，都是那班人輔助，雖係綠林豪傑，亦屬朕之功臣。”本書對南方武俠小說的發展產生很大影響，也成為港台武俠影視取材的藍本。
  陸應暘

• 剪燈餘話	原書為明代文言小說集。書中靈怪、幽冥各篇，係作者借古人之口而議論古今政事。與《剪燈新話》同樣對明代文言小說有深遠影響，據此改編的話本、戲曲、傳奇不少。
  李禎

• 剪燈新話	原書為明代文言小說集。作者生逢元明之際，對戰亂災禍與社會黑暗感觸良深，故撰文成篇，暗喻時事。本書上承唐宋傳奇，對明代文言小說有深遠影響，據此改編的古典戲曲有十種左右，《拍案驚奇》一書有三篇據此改寫而成。早在明代中葉，本書即流傳至朝鮮丶日本丶越南，影響當地文學。
  瞿佑

• 商君書	《商君書》，又稱《商子》，為中國戰國法家人物商鞅及其後學的著作彙編，是法家學派的代表作之一。《商君書》側重記載法家商鞅輔佐秦孝公時進行革新變法、重農重戰、重刑厚賞、反斥儒家言論，主要反映了戰國法家的政治思想。在《漢書》中錄有二十九篇，但現在僅存二十四篇（另有兩篇有目無文）。其中有些篇所述史實在商鞅死後，說明不是商鞅本人所作，但書中保留了商鞅法家思想遺著，並記錄了商鞅的言行，約為戰國末年商鞅後學編成。
  商鞅

• 國色天香	明代小說合刻集。正文分上下兩層，文備諸體，內容龐雜。上層除詩、詞、歌、賦外有短篇小說十五篇，下層有小說七篇，多用淺近文言寫成。所收小說包含話本、傳奇、筆記等類型。本書作為學習兼消遣的通俗讀物，對於推動晚明小說創作，具有相當作用。
  吳敬圻

• 國初事蹟	記載明朝初年之政制社會狀況。
  明 劉辰 著

• 國語	《國語》是中國國別史之祖，在四庫全書之中為史部雜史類。 相傳為左丘明所作，直到現在，學界仍然爭論不休。普遍看法是，國語是戰國初期一些熟悉各國歷史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工彙編而成。左丘明可能參與了其中的工作。 《國語》記錄周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國之歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。
  春秋 左丘明 著

• 尉繚子	《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書。與《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《三略》、《唐太宗李衛公問對》合稱《武經七書》，為武學科舉必讀的兵學教材。
  尉繚

• 崇禎朝野紀	又名《崇禎紀略》、《崇禎紀事》；本書為李遜之《三朝野紀》卷四至卷七的節本。書成於清康熙十年，距北都之亡已近三十年矣。李慈銘《越縵堂日記》云：「是書見聞質實，議論亦平允。」惜傳本多所舛誤，閱讀頗為費力。
  明 李遜之 著

• 情史類略	《情史類略》一名《情史》，又名《情天寶鑒》，為明代著名文學家馮夢龍選錄歷代筆記小說和其它著作中的有關情愛的故事編纂成的一部短篇小說集，全書共二十四類，計故事八百七十餘篇。
  馮夢龍

• 情夢柝	敍述胡楚卿與沈若素丶秦惠卿三人，吳子剛與衾兒的婚姻，及男主角看破世情，歸隠山林的故事。
  蕙水安陽酒民

• 情變	吳跰人，名沃堯，字小允，又字繭人，後改字跰人，廣東南海佛山鎮人。清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生於北京祖父寓所，三歲，祖父亡故，隨父母奉喪南歸。十七歲喪父，十八歲被生計所迫，至上海謀事。光緒廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小報筆政。從光緒廿九年起，致力小說創作，進入其文學生涯的黃金時代。宣統二年九月十九日（１９１０年１０月２１日）卒於滬寓。 敘述性格剛強、武藝精絕的女主角寇阿南與青梅竹馬秦白鳳的愛情悲劇故事。未完待續。 　　本書係作者絕筆，僅書至第八回一半，第九回、第十回存目。
  吳跰人

• 掃迷帚	內容主要敘述蘇州（旁及他省）的迷信風俗，勸誡人們不要迷信，是清末反迷信文學作品中的代表性作品。
  清 壯者 著

• 斬鬼傳	敍述鍾馗斬鬼的故事。本書匯集整理了歷代關於鍾馗的民間傳說，並對中國其後的諷刺小說，產生深遠影響。
  劉璋

• 曹子建集	《曹子建集》是中國三國時期曹植的文集，共十卷。其中卷一至卷四為賦，卷五為詩，卷六為樂府，卷七為頌、贊、銘，卷八為章、表、令，卷九為文、詠、序、書、誄、哀辭，卷十為論、說。據《四庫全書提要》的統計，共有賦四十四篇、詩七十四篇、雜文九十二篇。
  曹植

• 梁公九諫	敍述唐相狄仁傑九次勸諌武則天的故事。本書內容多取材自史料，文字樸拙，俚俗口語相間。
  佚名

• 梅蘭佳話	敍述梅雪香與蘭漪漪丶桂蕊的愛情婚姻故事。
  曹梧岡

• 殺子報	將康熙乙未（１７１５）年間一件真實刑案敷衍而成的故事。清末以來，改編為不少地方戲曲曲目。
  清 佚名

• 淞隱漫錄	又名《繪圖後聊齋誌異》，記敍作者三十年來可驚可愕之見聞。
  清 王韜 著

• 淮南子	原名《鴻烈》，又稱作《淮南》、《淮南鴻烈》、《淮南內篇》、《淮南王書》、《劉安子》，西漢淮南王劉安及其幕下的士人所編，內容廣博，對政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事都有所論述，融合先秦諸子的思想，而以道家老莊為主，採納儒家和陰陽家的觀點，修正先秦道家的無為政治理論，發揮天人感應之說，是漢初各派學術思想的總匯，被視為諸子百家中雜家的代表著作。
  西漢 劉安 編

• 混唐後傳	敘述唐太宗至肅宗年間事。本書雜採正史、傳聞、神怪之事於一爐，頭緒紛雜，實係《異說征西演義全傳》刪節改題的版本。
  清 佚名

• 清代野記	原名《四朝野記》，清 張祖翼(梁溪坐觀老人) 著。仿明代祝允明《野記》而作本書，記載咸、同、光、宣四朝之朝野遺聞，兼及典章制度、狐鬼妖怪。事無大小，皆據所聞所見錄之，不為鑿空之談，不作理想之語，每每可補正史之不足。
  清 張祖翼 著

• 清平山堂話本	話本小說集。出版時間大約在嘉靖二十年至三十年間（１５４１～１５５１）。收集了宋、元、明三代的作品，是目前發現編印最早的一部話本小說選集。
  洪楩

• 清波雜志	記載北宋徽、欽兩朝和南宋高、孝、光三朝的朝野掌故與名人軼事，保留不少宋人的佚文、佚詩和佚詞，也記載了當時一些典章制度與風俗物產等。 　　本書對研究宋代歷史、社會、思想和文化很有參考價值。
  周煇

• 清風閘	敍述書敘宋仁宗年間孫大理兄弟陰魂鳴冤，孫大理女孝姑伸冤，包公明察秋毫的故事。
  浦琳

• 章台柳	《章台柳》，中篇小說，清人作，然姓名已不可考，有清醉月樓刊本，四卷十六回，有回目。原系民國時期齊如山先生舊藏，今存美國哈佛大學燕京圖書館。考其文筆辭藻，當爲清初作品。 　　《章台柳》情節本唐代許堯佐傳奇小說《柳氏傳》，叙述：唐天寶間秀才韓翊流寓京師，與李王孫交爲莫逆。李蓄妓柳氏，人稱“章台柳”。韓柳二人互相愛慕，李遂將 萬貫家資與柳氏悉贈韓翊，自己前往華山學道。韓應試中探花，因安祿山反，別柳氏赴侯希夷節度使處任參軍。番將沙咤利恃平反有功强搶柳氏，柳拒不從。郭子儀 軍收兩京，韓翊還長安尋柳不遇。青州勇將許俊許虞侯感韓柳誠摯之愛，縱馬搶回柳氏，遂使韓柳夫妻團圓。
  不詳

• 終須夢	敍述康夢鶴與蔡平娘的愛情故事。後兩卷已佚，僅存回目。
  彌堅堂主人

• 聊齋志異	《聊齋誌異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。
  蒲松齡

• 莊子	也稱為《南華真經》或《南華經》。道教中奉《莊子》為經典，一般認為是集合了莊子及莊學後人的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。
  莊子

• 覓燈因話	明代傳奇小說集，仿《剪燈新話》而作，記元明以來怪異新奇之事。書中成就較高的是幾篇關於婦女題材的故事，對後代的擬話本小說頗有影響。
  明 邵景詹 著

• 貪欣誤	明代擬話本小說集。六回六個故事，多因果報應之事，為勸世之作。
  羅浮散客

• 通天樂	作者摭拾揚州見聞成篇，意在勸誡世人。
  清 石成金 著

• 通書	又稱《周子通書》，《易通》；以「誠」為中心觀念，「誠」指真實無妄。其實是繼承《中庸》「誠者天之道也，誠之者人之道也」中的思想而加以發揮。雖極簡短，但內容豐富，被稱為是「周子傳道之書」。
  北宋 周敦頤 著

• 連城璧	清代話本小說集。以喜劇筆法，敍述一段段市井間的俗人趣事。構思創新巧妙，情節出奇不意。
  李漁

• 連城璧外編	清代話本小說集。以喜劇筆法，敍述一段段市井間的俗人趣事。構思創新巧妙，情節出奇不意。
  李漁

• 郭公案	敍述建寧府理刑館郭爺斷案如神的故事。
  清 佚名

• 都是幻	此書為《寫真幻》與《梅魂幻》的合集，前者以“畫中精靈”為主角，後者以“梅魂”為主角，故事皆托於明朝，其實寫於清朝。
  清 瀟湘迷津渡者 輯

• 野記	又名《九朝野記》，記敘明初至嘉靖九朝之朝野軼聞，兼容典故紀訓。所記民間傳聞，後世之話本小說多有從中取材者。
  明 祝允明 著

• 陳書	二十四史之一。記南朝陳朝史。記載自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶亡國前後三十三年間的史實，成書於貞觀十年（636年）。
  唐 姚思廉 著

• 陶庵夢憶	作者在明亡後，以著述追念故國與昔日生活，流露出對清朝統治的不滿。本書對當時的社會生活、風俗人情均有所反映，不論是記事、抒情、寫景等，均短小活潑，饒富詩意，甚至帶一些感傷的情緒。
  張岱

• 陶淵明集	《陶淵明集》，梁昭明太子蕭統蒐集陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷，錄一卷，並為之作：《陶淵明傳》、《陶淵明集序》。
  陶淵明

• 雪心賦	中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法（巒頭法）風水的經典作品；明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。”
  唐 卜應天 著

• 雪月梅	陳朗，字曉山（一說字蒼明，號曉山），別號鏡湖逸叟，浙江平湖人。 以岑秀與許雪姐丶王月娥丶何小梅四人愛情婚姻為線，描寫英雄豪傑抗倭的俠義之舉。
  陳朗

• 善惡圖全傳	又名《善惡圖》；敍述惡徒李雷惡貫滿盈終遭惡報的故事。
  清 佚名

• 喻世明言	明代小說集，與《警世通言》丶《醒世恆言》二書，後世併稱為《三言》。所收故事篇章，包含宋丶元丶明不同時代。
  馮夢龍

• 圍爐夜話	全文由221條語錄組成，與明朝洪應明《菜根譚》、陸紹珩《醉古堂劍掃》一起並稱「處世三大奇書」。主題為「安身立命」，而後從修身養性、為人處事、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節義、為官執政等十多處來細講人生哲理。
  清 王永彬 著

• 揚州十日記	記載 1645 年（南明弘光元年，清世祖順治二年）四月發生在多鐸統帥的清軍攻破揚州城後對城中平民進行大屠殺的事件。
  明 王秀楚 著

• 朝野僉載	唐代筆記小説集，原書早已散失。此版本係《寳顔堂密笈》本，僅六卷。主要記載唐代朝野見聞，偶及六朝與隋代，於武后一朝的事跡特詳。見聞大致分朝政得失丶神怪奇異丶傳聞逸事三類。
  唐 張鷟 著

• 湘山野錄	文瑩，北宋著名僧人，歷代書目和今傳各本跋語或稱其為“錢塘僧”，或稱為“吳僧”；或稱字“道溫”，或稱字“如晦”，但知其主要活動於仁宗、英宗、神宗年間。功於詩書，雖身處方外，卻與歐陽修等名士顯宦交往密切。另著有《玉壺清話》、《湘山續錄》、《渚宮集》等書。本書為文言小說集。記敘五代至北宋熙寧間之朝野遺事，兼及志人志怪。記事簡明生動，某些故事頗具寓意。
  北宋 文瑩 著

• 無恥奴	敍述主角江念袓寡廉鮮恥，貪贜枉法，巴結洋人，賣國求榮，最後落得一場空的故事。
  清 蘇同 著

• 無能子	主張自然無為，用道家之術治國。宗旨在於闡明自然之理，究極性命之端，最終歸於自然無作，性命無慾。
  唐 無能子 著

• 無聲戲	又名《無聲戲小說》、《連城璧》，清短篇白話小說集。故事多為作者見聞，情節曲折離奇，波瀾起伏，別具匠心，廣泛反映了明末社會的情況。
  清 李漁 著

• 畫圖緣	又名《花天荷傳》、《畫圖緣平夷傳》、《花田金玉緣》，敘述男主角花天荷得異人指點應詔平蠻並與女主角柳藍玉成親的故事。
  清 天花藏主人 著

• 筆梨園	敘述明嘉靖年間江南徽州府的江干城，沉迷風月，經商落泊，成為傭工，青樓妓女媚娟不嫌其貧，深情俠氣，慷慨義助，歷經坎坷，終成夫婦，共享榮華富貴的一段奇聞。
  清 瀟湘迷津渡者 編

• 紫釵記	故事取材於唐人蔣防小說《霍小玉傳》，演述李益與霍小玉之間悲歡離合的愛情故事。與《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱為「臨川四夢」。
  明 湯顯祖 著

• 菜根譚	揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則。 書名取自宋朝作家汪信民：「人就咬得菜根，則百事可成。」 與明朝陳繼儒《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。
  洪應明

• 華嚴經	全名《大方廣佛華嚴經》，略稱《普賢行願品》，又稱《貞元經》，元代又稱《雜華經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。
  佛教經典

• 菽園雜記	筆記小說集。記敘明初以來社會政治、經濟、士風、民俗等朝野遺聞掌故，多可與史籍相參證，故同時之人王鏊評價為“本朝記事之書，當以陸文量為第一。”許多故事頗見文采，對後世的戲曲小說創作影響頗大。
  明 陸容 著

• 越絕書	記述春秋吳、越兩國的稗官野史，上起大禹治水，下迄兩漢，旁及其他諸侯國，本書深受道家思想影響。
  東漢 吳平 撰

• 隋史遺文	敘述主角秦瓊的坎坷遭遇及日後隨李世民南征北戰的英雄事績。
  明 袁于令 著

• 隋唐演義	《隋唐演義》一書是根據明代的《隋唐兩朝志傳》、《隋煬帝艷史》和《隋史遺文》等書及民間傳說改寫而成，起自隋文帝起兵伐南朝陳寫起，煬帝主政後，暴亂荒淫，「十八路反王，三十六路煙塵」，最後由秦王李世民一統江山，迄於安史之亂後唐玄宗還都而卒。前後一百七十餘年，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。
  褚人獲

• 隋唐兩朝志傳	隋唐兩朝志傳，又名《隋唐志傳通俗演義》，明朝羅貫中著，楊慎評點，現存明萬曆四十七年（己未，１６１９）姑蘇龔紹山刊本。十二卷一百二十三回，題「東原貫中羅本編輯，西蜀升庵楊慎批評」。 該書敘述隋末及唐一代事，至唐僖宗乾符五年止，凡二百五十九年。
  羅貫中

• 隋煬帝豔史	主要寫隋煬帝的各種奢靡生活，作者大量參考唐宋的筆記小說，很少虛構；《凡例》又云：「今《艷史》一書，雖云小說，然引用故實，悉遵正史，並不巧借一事，妄增一語，以滋世人之惑。」
  明 齊東野人 編

• 雅觀樓	敍述揚州錢莊商人吳文禮侵呑西商錢財，西商抑鬱而亡，投胎為吳子，名觀保，淫樂無度，蕩盡家產，父吳文禮氣結死，母亡妻離，淪為乞丐，扮女侑酒，兼為男寵，有一老婦，帶其至“觀我樓”，吳觀保方悟自己乃西商轉世討債而來的故事。
  清 檀園主人 編

• 雲仙笑	又名《雲仙嘯》，全書五冊，每冊演一故事，旨在揚善懲惡。
  清 天花主人 編

• 順宗實錄	按時序記述唐順宗李誦在位8個月（８０５）間事蹟，並上溯李誦在藩邸情況、下延死後葬於豐陵，共計一萬二千五百餘字，內容超過《舊唐書·順宗紀》三倍以上，兩《唐書》、《資治通鑒》記述此段史事時多取材此書。 　　唐朝實錄除本書外均已失傳，此書因係韓愈所撰，尚保存在《昌黎先生文集》所附《外集》中，與《大唐創業起居注》同為極珍貴的歷史文獻。
  韓愈

• 黃帝內經	《黃帝內經》是現存最早中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。此書相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，在四庫全書中為子部醫家類。
  西漢 劉向 編

• 黃帝陰符經	簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。作為道教的一部重要道經，迄清代已逾百家註解，其重要性不下於《道德經》和《南華真經》。
  佚名

• 黃帝四經	又稱《黃帝書》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973 年在長沙馬王堆出土。講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說，哲理思想以道家為主，融合了墨家和法家，採納天人感應之說，強調統治者要依循大自然之道，否則招致災禍，書中亦有道家以弱勝強的理論。
  戰國 佚名

• 黃繡球	敍述立志將地球錦繡一新的黃繡球，領導自由村獨立自治的故事。本書情節反映出外來因素是如何衝擊因循苟且、喪失文明創新精神的晚清社會。
  清 湯頤瑣 著

• 傳習錄	儒家的重要著作之一，為明代大儒王守仁的講學語錄，由王守仁的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成。《傳習錄》被認為是王守仁最重要的哲學著作，其中關於「知行合一」、「慎獨」、「致中和」等哲學思想有深入探討。
  王守仁

• 傳燈錄	本書系統地敘述了禪宗師徒的相承機緣，從過去七佛起到歷代諸祖，共一千七百零一人，附語錄的九百五十一人。燈能照明，祖祖相授，以法傳人，譬如傳燈，故名之。為研究我國禪宗史之根本資料，問世後在佛教內外產生了廣泛的影響。
  宋 釋道元 著

• 傷寒論	《傷寒論》，又名《傷寒雜病論》、《傷寒卒病論》，是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作。此書被認為是漢醫學之內科學經典，奠定了中醫學的基礎。在四庫全書中為子部醫家類。 因為歷史因素，本書原貌不復可見，後世分成《傷寒論》與《金匱要略》兩書分別流通。
  東漢 張仲景 著

• 圓覺經	全名《大方廣圓覺修多羅了義經》，大乘佛教經典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。歷來受到天台宗、華嚴宗及禪宗的高度推崇，在漢傳佛教中有重要地位。
  唐 佛陀多羅 譯

• 慎子	《慎子》一書，司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》中介紹說有「十二論」。徐廣註釋道：「今《慎子》，劉向所定，有四十一篇。」班固《漢書·藝文志》著錄為四十二篇，宋代的《崇文總目》記為三十七篇。現存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可見，《慎子》的佚失情況相當嚴重，大多。已經失傳。
  戰國趙 慎到 著

• 搜神記	《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作。主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史中記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，以後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法和《搜神記》相似。
  干寶

• 搜神後記	又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，皆陶潛死後事，故疑此書為偽托，或以為經後人增益。然其書文詞古雅，非唐以後人所能，在魏晉南北朝的志怪群書中是頗具特色的。
  晉 陶潛 著

• 新刊全相三國志平話	所敘事迹多本民間傳說﹐雖非事實﹐然為人民所樂道﹐表現了人民的豐富想象力和某種願望。
  佚名

• 新民公案	全書記郭青螺斷案事，依案件性質，分欺昧、人命、謀害、劫盜、賴騙、伸冤、奸淫、霸占八類，每類含四至六則不等，每一案件先述事實經過，次載訴狀，後錄著者判語。
  明 吳遷 著

• 新石頭記	續《紅樓夢》故事。但作者意在提倡中學為體，西學為用，呼籲保存國粹，反對媚外，與曹雪芹之書無關。
  清 吳跰人 著

• 新序	《新序》，西漢劉向撰。原本三十卷，至北宋初僅存十卷。 採集舜、禹時代至漢代史事和傳說，分類編纂，所記史事與《左傳》、《戰國策》、《史記》等頗有出入。 是一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，為現存劉向所編撰的最早的一部作品。
  西漢 劉向

• 新書	是賈誼的政論文集，《漢書·藝文志》列入儒家。 集中反映了賈誼的政治經濟思想，開篇即爲著名的《過秦論》，總結了秦朝滅亡的歷史教訓，提出了一系列政治主張；《宗首》、《藩強》、《權重》等闡述了加強中央集權的思想；《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。
  西漢賈誼

• 新茶花	敘述上海名妓武林林與項慶如悲歡離合的故事，兼敘中日甲午戰爭至日俄戰爭十年間上海新黨的活動。作者意在借青樓故事演繹清末政事並揭露官吏的卑鄙無恥。
  清 鍾心青 著

• 新語	陸賈升任太中大夫之後，時常向高帝稱說《詩》、《書》，並勸高帝重文治、行仁儀、法先聖、高帝遂令其作書言秦失天下而漢得之故及古時成敗諸國事、陸賈乃粗述存之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝皆稱好，左右呼萬歲以慶賀，號其書為《新語》。
  西漢 陸賈 著

• 新編五代史平話	又名《五代史平話》、《景宋殘本五代史平話》；由《梁史平話》、《唐史平話》、《晉史平話》、《漢史平話》、《周史平話》五種滙集而成。大半篇幅依據《資治通鑑》，並吸收新、舊《五代史》的部份內容，仿照民間講史及散文敍事的表現手法改寫。對後代的歷史演義小說創作，影響深遠。
  佚名

• 楊乃武與小白菜	是清末四大疑案之一。同治年間，楊乃武與葛畢氏被懷疑通姦殺夫，在刑求後認罪，身陷死牢，含冤莫雪。此案驚動朝廷，在數度更審後雖還予清白，然而兩人受盡酷刑折磨的悲慘遭遇仍令人不勝唏噓。事件經過後來多番被改編成影視作品。
  黃南丁氏

• 楊家將	楊家將是一部中國歷史的英雄傳奇系列故事，講述了北宋楊家的楊業、楊延昭和楊文廣三代戍守北疆及精忠報國的抗遼動人事迹。
  熊大木

• 楚辭	戰國末葉至西漢初期流行於楚地詩歌集。劉向編輯成集，共16卷，劉向編成《楚辭》後，王逸增入己作《九思》，成17篇
  劉向、王逸

• 楞伽經	《楞伽經》，漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中綜合了『虛妄唯識系』及『真常唯心系』之重要經典，亦即說明唯心、如來藏及阿賴耶識之教義。屬於如來藏學派，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。
  佛教經典

• 楞嚴經	《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。在明朝與清朝後，長期被漢傳佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。
  佛教經典

• 照世杯	全書四卷，各敘一篇故事，寫事態人情之齷齪，缺少深刻的意蘊。具有話本小說的藝術風格，不同于俗套的才子佳人之作。
  清 佚名

• 萬花樓	又名《萬花樓演義》、《萬花樓楊包狄演義》或《大宋楊家將文武曲星包公狄青初傳》，寫狄青五虎將的故事。狄青與張忠、李義在萬花樓打死惡少胡倫。包公斷案稱狄青無罪開釋。後來狄青投軍報國，兵部尚書孫秀一直在暗中害他，幸得潞花王等四王爺相救方以杖責二十而免，狄青仍大敗西夏，立下戰功。萬花樓一書大抵是虛構，與史實不符，多模仿《楊家將》、《說唐》的情節；人物性格亦多相同。
  李雨堂

• 萬曆野獲編	明代筆記集。記載嘉靖、萬曆年間，作者耳聞目睹之朝野政務、文人行事、市井風俗、逸聞瑣事等。內容豐富，翔實可靠，為現存明人筆記中的上乘之作。
  沈德符

• 葬書	風水典籍，相傳是晉代郭璞所著。世傳郭璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，但並沒說郭璞著有《葬書》，《宋志》載《葬書》原只一卷，疑似後人偽託之作，後由眾人所增飾至二十篇。宋代蔡元定刪定為八篇，元代吳澄又刪定內篇、外篇、雜篇。《葬書》最早提出風水一詞，「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」有專家認為《葬書》風水之理來自《周易》。
  郭璞

• 虞初新志	清初短篇文言小說集，摹仿《虞初志》而成，收集明末清初諸家的文集。
  清 張潮 編

• 蜀碧	本書記載明末張獻忠禍蜀始末及一時死節士女。名「蜀碧」者，取萇弘之血「三年化碧」之意。作者為探究明末四川人口驟減的歷史謎團，收集大量文獻，引證書目幾乎涵蓋當時記載張獻忠據蜀的所有史料，包括《明史》、《明史綱目》、《明史紀事本末》等二十五種。
  清 彭遵泗 著

• 蜃樓志	《蜃樓志》（又名蜃樓志全傳），清朝廣東人萸嶺勞人的性文學長篇小說作品。全書講述廣東十三行商總蘇萬魁之子蘇吉士周圍人群和社會動態的長篇小說，主要著墨點在性關係。
  萸嶺勞人

• 詩品	原名《詩評》，是中國第一部詩論專著，後人稱之為「百代詩話之祖」、「詩話之伐山」，對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產生了深刻影響。
  南朝梁 鍾嶸 撰

• 詩經	為儒家十三經之一，本名叫《詩》，漢代起列為儒家之經典並列於官學，宋時定名為《詩經》。 根據《史記．孔子世家》記載，《詩》最早有三千篇，孔子將其加以重編，刪除重複、並取其符合禮義教化者，僅留約三百零五篇，故有《詩三百》之名。
  儒家典籍

• 詳刑公案	為各州府縣官斷案之事。
  明 寧靜子 編

• 跨天虹	擬話本小說集。卷三大致寫陸友生與大喬的姻緣奇事；卷四寫嘉靖時道士化虎後，成就金郭二人婚姻之事；卷五寫元代柳春娘勾結姘夫靜空和尚謀害親夫一事。 情節曲折離奇，而作者敍述頭頭是道，條理清晰，不亞於同時代其他話本小說。
  艾衲老人

• 遊仙窟	是唐代最早的愛情小說，取材於初唐文人放蕩的狎妓生活，對後世愛情小說的創作影響深遠。白先勇小說《孽子》中的「遊妖窟」取材自本文。全文以四六駢文的形式進行，又夾雜變文韻散，生動活潑，有人稱之「新體小說」。
  唐 張鷟 著

• 道山清話	記敘作者親歷之當代雜事，對名臣如司馬光、呂公著、王安石、章惇、富弼、范鎮、劉摯、彭汝礪，道學如邵雍、程頤，文人如張先、晏殊、石延年、歐陽修、蘇洵、李覯，劉攽、蘇軾、黃庭堅、秦觀、張耒、張舜民等人軼聞、言論頗多采錄，其中關於蘇軾、黃庭堅之集外言論尤為珍貴。
  宋 佚名

• 道德經	《老子》，又稱《道德經》、《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，是老子的著作，也是中國春秋戰國時期道家學派的創始典籍。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。
  老子

• 道聽途說	清代志怪小說；大多數為道聽途說之鄉里野談，情節曲折離奇。本書在當時的文言小說創作上標誌著創作風氣的一種轉折。
  清 潘綸恩 著

• 達摩出身傳燈傳	描述達摩一生的故事。
  明 朱開泰 著

• 隔簾花影	乃清丁耀亢《續金瓶梅》之改寫本。作者大為刪減《續金瓶梅》六十四回中，因果說教及描寫金人燒殺擄掠的部分，既淡化了異族矛盾，也潤飾了一些情節。
  不詳

• 雷峰塔奇傳	《雷峰塔奇傳》是根據清代雍乾時期編撰的傳奇故事《雷峰塔》與民間傳說《白蛇傳》而改編的清代四部神魔小說之一。是由江蔭香託名為玉山主人或玉花堂主人的清代文人校訂而成的章回中篇小說。
  江蔭香

• 夢中緣	小說意在宣揚“一夫數美”，格調不高，而於明末社會人情世態，刻畫逼真生動，頗有可取。
  李修行

• 夢溪筆談	《夢溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，分為26卷，又《補筆談》3卷，《續筆談》1卷。因為寫於潤州（今鎮江）夢溪園而得名，大約成書於1086年－1093年，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。
  沈括

• 夢蕉亭雜記	記敘作者的仕途生涯、清末之重大歷史事件及朝野人物。記載詳實，頗有價值。
  清 陳夔龍 著

• 榮枯鑑	中國歷史上最早出現的評述小人「智慧」的專著。
  五代 馮道 著

• 漁樵問對	通過漁樵對話來消解古今興亡等厚重話題，著力論述天地萬物、陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之於易理，並加以詮釋，目的是讓樵者明白「天地之道備於人，萬物之道備於身，眾妙之道備於神，天下之能事畢矣」的道理。《漁樵問對》中的主角是漁父，所有的玄理都出自漁父之口，在書中，漁父已經成了「道」的化身。
  北宋 邵雍 著

• 漢書	是中國第一部紀傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改「書」為「志」，改「列傳」為「傳」，改「本紀」為「紀」，無「世家」。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自西漢漢高祖元年（前206年），下至新朝地皇四年（23年），共230年歷史。《漢書》語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照。中國紀史方式自《漢書》以後，都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷代史。
  東漢 班固

• 熙朝快史	敘述紹興人康濟時學貫中西、平亂有功、上書皇帝力陳改革意見、終於功成名就並退隱山林的故事。
  清 飲霞居士 著

• 熙朝新語	轉錄清初至嘉慶各朝的朝章典故、人物事蹟、風土人情等。搜羅甚豐，多取材自王士禎與袁枚的筆記和詩話、蔣良騏《東華錄》、李調元《淡墨錄》及李氏《鶴徵錄》，亦有少數篇幅可能出於作者見聞。
  清 錢泳，徐厚卿 輯

• 爾雅	《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的書，是中國古代的詞典。《爾雅》也是儒家的經典之一，列入十三經之中。其中「爾」是近正的意思；「雅」是「雅言」，是某一時代官方規定的規範語言。「爾雅」就是使語言接近於官方規定的語言。 《爾雅》是後代考證古代詞語的一部著作。
  不可考

• 睽車志	宋代志怪小說集。書名由《易·睽卦》「載鬼一車之語」而來。所記鬼怪神異故事，皆發生於建炎、紹興、乾道、淳熙年間，間或錄有汴京舊聞。作者意在勸善懲惡。文字緣飾粗陳，敘述平實簡率，然亦有故事完整、情節曲折的條目。
  宋 郭彖 著

• 綠牡丹	敍述圍繞將門之子駱宏勛與江湖俠女花碧蓮二主角所發生的俠義傳奇故事。“江湖有義終非盜，衣冠無良豈是人”，是作者不同凡俗的見識。
  佚名

• 綠野仙蹤	全書融合了神魔小說、世情小說、歷史小說於一爐。講述了明朝嘉靖帝時期落第士子冷於冰不肯攀附權貴嚴嵩，又親眼目睹朝廷忠良被害、授業恩師病故，看破官場腐敗、社會黑暗、醒悟人生短促，於是決心出家，遁入玄門。冷於冰在杭州遇上了化身叫花子的道士火龍真人，歷經火龍真人的考驗，他最終拜入火龍真人門下，學成呼風喚雨、召神遣將的本事，開始周遊天下，扶危濟困。冷於冰後來度脫靈猿猿不邪、大盜連城璧、狐女、農夫金不換、浪子溫如玉等成仙，並協助忠良剷除奸相嚴嵩，後被皇帝敕封普惠真人，位列金仙。
  李百川

• 維摩詰所說經	可說是佛法世俗與大眾化的開端和鼻祖，以文學作品流傳於世的佛教文學經典，胡適將它說是「最美的佛典文學」。
  後秦 鳩摩羅什 譯

• 聚仙亭	神魔志怪小說，主敘明永樂年間秀才謝廷遇狐精及蜈蚣、蜘蛛、蠍子、紅蟒、壁虎五毒事。
  清 佚名

• 臺灣外紀	敘述鄭成功抗清始末，自天啟元（１６２１）年鄭芝龍起於海盜，迄於康熙二十二（１６８３）年鄭克塽降清。全書以紀年形式連綴史實，以文言記敘，雖然卷目模仿章回小說回目之對仗形式，在敘述上亦模仿小說手法，實則仿效《史記》、《漢書》的紀事文體，沒有誇張或虛構的描寫，與其說是小說創作，不如說是一部紀實體的文學作品，具有一定的史料價值。
  清 江日昇 著

• 蒙求	又稱「李氏蒙求」，書名取《易經·蒙卦》:「匪我求童蒙，童蒙求我」之義，內容多歷史人物故事，編為四言對偶韻語，淺顯易懂。
  唐 李翰 編

• 蜜蜂計	主叙漢代董生才被繼母使密封計陷害及其婚姻故事。
  清 佚名

• 說卦	又稱《說卦傳》，儒家經典，為易傳《十翼》之一，說明八卦所代表的意義，以及八卦相重的由來。
  春秋 孔子 著

• 說呼全傳	又名《說呼》、《呼家將》、《呼家後代全傳》、《金鞭記》，是一部中國古典通俗小說，全書共四十回。作者名已佚。目前保存版本為清代乾隆年間的金閶書業堂刊本。《說呼》以描寫北宋名將呼延贊後人呼延得模一門英傑，於宋仁宗時代與國戚龐氏家族之間的抗爭為故事主線。 《說呼全傳》講述北宋開國功臣呼延贊之子呼延得模因受奸臣所害，招來滿門抄斬的冤屈之禍。其子呼延守勇及時逃走得存，於是孤身上路找尋因遠在太華而未受屠戳的兄弟呼延守信。然而呼延守勇一直被龐家追殺，幸得包拯、名將王貴後人王汝南等人相助，遠赴新唐國避禍，倖免於難，並徐圖報復。後來守勇之子呼延慶長大成才，巧遇守信後人呼延豹及呼延龍。呼家將重聚後，向八王爺趙德芳求助，輾轉雪冤。最後在宋仁宗的旨意下，呼延家族斬殺龐集，成功復仇，奸人得鋤，呼延家名聲亦得以重振。
  不詳

• 說苑	又名《新苑》，為西漢人劉向所著雜事小說集，宋朝人曾鞏校閱。全書共二十卷，收錄了先秦到西漢期間的一些歷史故事和傳說，並附有作者的評論，體現了儒家的思想和觀念。在四庫全書中為子部儒家類。
  劉向

• 說唐	《說唐演義全傳》，簡稱《說唐》，是一部描述隋平陳到唐太宗登基的歷史演義小說，敘述自秦彝托孤，隋文帝統一南北起，到唐太宗登極為止，隋末群雄爭奪的局面。
  不可考

• 趙太祖三下南唐	又名《宋太祖三下南唐》丶《俠義奇女傳》丶《第一俠義奇女傳》；敍述仙人助宋軍破南唐的故事。部份戲曲作品據此改編。
  清 好古主人 撰

• 銀瓶梅	又名《蓮子瓶演義傳》、《後唐奇書蓮子瓶演義傳》、《第五奇書銀瓶梅》、《第一奇書蓮子瓶》,敍述唐玄宗年間蘇州秀士劉芳、陳升靠神仙所贈寶物除奸平叛、報仇雪恨、闔家團圓之事。
  清 佚名

• 閨門秘術	全名《閨門秘術劍仙傳》；敘述華兆璧、華兆琨及李大椿等人孝義、登科、除惡、娶妻的故事。對官僚鄉宦的橫行霸道，有較多揭露。
  清 佚名

• 鳳凰池	又名《續四才子書》，敍述雲劍丶水湄二才子與文若霞丶章湘蘭二佳人的故事。小說有意模仿四才子書《平山冷燕》，故名之《續四才子書》。
  劉璋

• 儀禮	《儀禮》古稱禮古經，為十三經之一，現存十七篇，內容記載著周代的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。最初，五經中的《禮（禮經）》即為《儀禮》，在唐代時禮為《小戴禮記》，後來才逐漸地轉變成現今十三經中的《三禮》。今《儀禮》所存文本為今文本。
  不可考

• 劉公案－劉墉傳奇	敍述乾隆年間劉墉私訪判案的故事。
  不詳

• 劉公案－滿漢鬥	敍述乾隆年間劉墉懲辦滿族惡霸的故事。
  不詳

• 劉公案－雙龍傳	敍述嘉慶帝微服私訪和珅惡行，劉墉協助辦案的故事。
  不詳

• 劍俠奇中奇全傳	敍述漢平帝時代郝鵉丶鮑剛丶馬俊等除奸報國的故事，是清代較早的俠義小說。
  清 佚名

• 劍俠傳	收錄唐宋元明的劍俠小說三十三篇，是古代劍俠小說較為精粹的選本，對後世文學創作有深遠影響。
  明 王世貞 編

• 增廣賢文	又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集。其內容匯集了為人處事的各類諺語，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱「讀了增廣會說話，讀了幼學走天下」。
  佚名

• 墨子	由墨子和各代門徒逐漸增補而成，是研究墨子和墨家學說的基本材料。其中的《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作《墨經》或《墨辯》，著重闡述認識論和邏輯學。
  墨子

• 廣異記	內容宏大，各類神仙鬼怪故事幾乎皆有，對後世的文學創作有深遠影響。
  唐 戴孚 著

• 潛夫論	和安之後，世務遊宦，當途者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進，誌意蘊憤，乃隱居著書二十餘篇，以譏當時得失。不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》
  東漢王符

• 盤古至唐虞傳	全名《按鑑演義帝王御世盤古至唐虞傳》，又名《開闢唐虞傳》，簡稱《盤古志傳》。
  明 余季岳 著

• 稽神錄	宋代志怪小說集，多寫鬼神怪異和因果報應故事。文字平實簡率，魯迅謂其“既失六朝志怪之古質，復無唐人傳奇之纏綿”。
  宋 徐鉉 著

• 穀梁傳	《穀梁傳》是《春秋穀梁傳》的簡稱，是一部對《春秋》的註解，與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給春秋時魯國人穀梁子，穀梁子將它寫記錄下來，學者認為此書原本是口頭傳授，其成書時間是在漢朝，由學派門人集結而成。
  穀梁子

• 蝴蝶媒	又名《鴛鴦夢》丶《鴛鴦蝴蝶夢》丶《蝴蝶緣》；敍述隋朝仁壽年間，有一蔣生以絕世之才，目空一切，直至湖山面試閨閣，真令才子短氣，以至情不能禁，造化一絲不茍。
  清 南嶽道人 編

• 蝸觸蠻三國爭地記	採用寓言形式，以蝸牛國喻中國、觸國喻日本、蠻國喻俄國，影射１９０４年至１９０５年在中國領土發生的日俄戰爭，並描寫了至光緒末年中國發生的一系列重大歷史事件，包括戊戌變法、義和團運動、庚子事變、日本限制中國留學生、反美華工禁約運動、立憲運動等等，最後蝸牛國富國強兵，打敗觸蠻二國，收復了被佔領土。
  清 蟲天逸史 著

• 論語	《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。「論」讀音為「輪」，從字面上理解，《論語》即為言論的彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」
  孔子門生

• 論衡	主要闡述了作者無神論的思想觀點，對當時社會上讖緯盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義進行了批判；被認為是「詆訾孔子」，「厚辱其先」，故遭到當時以及後來的很多統治階級的冷遇和禁錮，將它視之為「異書」。
  東漢 王充 著

• 鄧析子	《鄧析子》分為無厚篇與轉辭篇兩篇，無厚篇二十一段， 轉辭篇十七段。 無厚篇所強調的是君主與臣民的共生關係，勸勉君王治國時應該以平等的心對待臣民，歸結到最後就是無厚，是民本的反映。而轉辭篇主要強調「緣身而責名，緣名而責形，緣形而責實，臣懼其重誅之至，於是不敢行其私矣」，也就是君王對官員的控制。《四庫全書》將其歸入子部法家類。
  春秋 鄧析 著

• 醉翁亭記	描述了歐陽修在滁州為官時修建的醉翁亭遊玩一事，表達了作者對自然景物的遊玩樂趣和滁州百姓平實生活的安然，「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，此句名言也在現今社會廣泛流傳和使用。
  北宋 歐陽修 著

• 醋葫蘆	敘述宋臨安人成珪妻子都氏因性妒而生之家庭糾葛故事。
  心月主人

• 鋒劍春秋	又名《後列國志》，《萬仙鬥法興秦傳》，《萬仙鬥法後列國志》，《後東周鋒劍春秋》，中國神魔小說，作者清朝無名氏撰，或謂黃淦撰，與元朝《秦始皇平話》有關。描寫神怪下凡相助秦始皇鯨吞六國，原先隱退的孫臏下山力挽狂瀾拯救齊國，雙方神怪布陣鬥法的故事。
  清 佚名

• 閱微草堂筆記	清朝短篇志怪小說，於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）年間由翰林院庶吉士出身的紀昀（紀曉嵐）以筆記型式所編寫成的，在時間上，主要搜輯當時代前後的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野怪譚，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，範圍則遍及全中國遠至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔，並旁及臺灣、南洋等地。
  紀曉嵐

• 駐春園	敍述黄玠與曾浣雪丶吳綠筠的愛情故事。文筆清新。
  吳航野客

• 儒林外史	《儒林外史》是由清代吳敬梓創作的長篇小說（也稱章回小說），全書共五十六回（也有人認為最後一回非吳所作），約40萬字，描寫了近二百個人物，更花了他十幾年的時間完成。小說假託明朝，實際描寫了康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。
  吳敬梓

• 戰國策	《戰國策》是中國古代的史學名著。由漢朝劉向編訂，但其原作者不詳。劉向因此書所記的多是東周後期時諸國混戰，縱橫家為其君王的政治主張和外交策略，因此定名為《戰國策》，而該時期亦因此被史家稱為戰國時代。 《戰國策》為國別體，全書按東周國、西周國、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衞國、中山國依次分國編寫，共三十三卷，約十二萬字。主要記述了戰國時期的說客們言行，更包括了不少縱橫家的政治策略與辯論技巧，也可說是合縱與連橫的實戰演習手冊。本書展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。在四庫全書之中為史部。
  漢 劉向 編

• 樵史通俗演義	敍述了明末天啓丶崇禎及南明弘光朝的歷史。
  清 陸應暘 著

• 歷代崇道記	歷代崇道記歷敘秦漢以來，歷代帝王崇奉道教的舉措，於唐一代記敘尤譯。作者身為道徒，於道教足跡多有誇揚，但於唐代帝王崇道舉措，敘述較為翔實，對瞭解唐代道教流傳興盛狀況，多可參考。
  唐 杜光庭 著

• 歷史通俗演義 - 前漢	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 後漢	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 兩晉	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 南北史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 唐史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義-宋史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 五代史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 元史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 明史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 清史	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 歷史通俗演義 - 民國	從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，以豐富的學識和驚人的毅力完成了前漢、後漢、兩晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》（又稱《中國歷代通俗演義》），時間跨越兩千餘年，被譽為「一代史家，千秋神筆」。
  蔡東藩

• 澠水燕談錄	宋哲宗紹聖年間（１０９４）以前到北宋開國（９６０）之間一百四十多年的北宋雜事，凡北宋名臣，均有記述。《四庫全書總目提要》稱其“所記質實可信”，頗具史料價值。
  宋 王辟之 著

• 燕子箋	敍述才子霍都梁與酈雲飛丶華行雲相識丶相戀丶成婚的曲折離奇故事。全書改編自明末阮大鋮的同名傳奇，情節生動，文字活潑。
  清 佚名

• 燕山外史	據明馮夢禎《竇生傳》敷演改編而成，敍述明永樂時燕人竇繩祖就學嘉興，與貧家女李愛姑悲歡離合、跌宕起伏、曲折離奇的相戀故事。全以駢體文寫就，世所僅見。
  清 陳球 著

• 燕丹子	記述戰國時期，燕太子丹派遣荊軻行刺秦王的故事。
  佚名

• 獨異志	多記載神話或軼事，「雜錄古事，亦及唐代瑣聞，大抵語怪者居多」，可追溯至女媧兄妹結為夫婦，又如唐代樂昌公主破鏡重圓。
  唐 李亢 撰

• 獨斷	一本關於皇室對服飾等級的規定，以及對重要節日的釋義和漢代歷代皇帝更迭的始末和封謚的記述性資料。為後世研究漢史提供了有力考據。
  東漢 蔡邕 著

• 穆天子傳	又名《周王遊行》，記周穆王巡遊事。以日月為序，雖名為傳，實屬編年，是以周穆王的活動為中心的實錄性散文。
  戰國 佚名

• 蕉葉帕	敍述南宋高宗年間書生龍驤受狐仙之助，娶得胡若妺並建功立業的故事。
  不詳

• 螢窗清玩	原名《新訂螢窗清玩花柳佳談全集》、又名《螢窗清玩花柳佳談》；《連理枝》以明末清初為背景，敘述李水平與桃碧仙結為夫妻之事；《玉管筆》寫慶曆年間周德聞與王玉蘭結為夫妻之事；《游春夢》寫天啟崇禎年間劉昭與白玉環、金月娥、小鶯成婚之事；《碧玉蕭》寫正德年間李素雲與梅映雪結為夫妻之事。
  清 佚名

• 諧鐸	書名意思就是寓勸戒於嬉笑言談之中。為文言短篇小說，記載鬼狐故事及奇聞軼事，反映出當時的社會文化現實。
  沈起鳳

• 諫逐客書	李斯寫給秦王嬴政的一篇文章，其文體在形式上為應用文，而內容上則為論說文。這篇文章被視為是後來的駢文之初祖。內容闡述說明為君「有容乃大」的重要性，如此一來國家才能夠富強。
  戰國 秦 李斯 著

• 遵生八箋	為養生專著，包含山川逸游、花鳥蟲魚、琴樂書畫、筆墨紙硯、文物鑑賞等，全書分八目。
  明 高濂 著

• 遼海丹忠錄	以明萬曆十七（１５８９）年至崇禎三年間明朝與後金政權在遼東的戰事為背景，敍述毛文龍的一生。本書按史書紀年體例撰寫，頗具史料價值。
  陸人龍

• 醒世恆言	《醒世恆言》是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集，初版於明天啟七年（1627年），與《喻世明言》、《警世通言》並稱「三言」。後來明代凌濛初在「三言」的直接影響下寫下兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇 》、《二刻拍案驚奇》，稱為「二拍」。「三言兩拍」是中國古代成就最大的兩個白話短篇小說集。
  馮夢龍

• 醒世姻緣傳	長達一百多萬字，描冤冤相報的兩世姻緣故事，主角晁源射殺仙狐，又逼死妻子計氏，因果報應，仙狐死後化生為薛素姐，凌虐晁源死後託生的狄希陳，報冤雪恨，最後經高僧胡無翳點化，念《金剛經》一萬遍，才消除冤業。書中的特點是人物的性格鮮明，對話大量運用山東方言，語言酣暢，多插科打諢，部分故事情節暴露了現實政治的黑暗腐朽。
  西周生

• 醒名花	敍述湛國瑛的風流故事。
  清 佚名

• 醒風流	又名《醒風流奇傳》，敘述梅幹與馮閨英的婚姻的故事。
  佚名

• 醒夢駢言	全書每回衍一事，實為依據《聊齋誌異》十二篇作品譯述的白話短篇小說。雖為改編，但豐富了原作的内容，使作品更具可讀性。全書各篇小說均結構完整，文筆生動流暢。
  清 蒲崖主人 著

• 錦香亭	敘述鍾景期與葛明霞一見鍾情的愛情故事，穿插南霽雲、雷萬春、張巡、許遠死守睢陽城壯烈殉國的歷史故事。
  古吳素庵主人

• 錦繡衣－移繡譜	為清短篇白話小說集《紙上春台》之一種。敘述姊姊逄鳳娘與妹妹逄燕娘一疼愛女兒、一重男輕女，因而人生際遇大有不同的故事。
  瀟湘迷津渡者

• 錦繡衣－換嫁衣	為清短篇白話小說集《紙上春台》之一種。敘述兄花玉人與弟花笑人一賢一不肖，因而人生際遇大有不同的故事。
  瀟湘迷津渡者

• 龍文鞭影	原名《蒙養故事》，書名註解為：「龍文，良馬也，見鞭影則急馳，不俟鞭策而後騰讓也。」意思是良馬見到鞭影就會疾馳，無須鞭打。表現本書在教授兒童時的「望子成龍」之意。此書以四言對仗句式依照平水韻的劃分收錄了許多典故。是典故與格律方面的蒙學教材。
  明 蕭良有 楊臣錚 著

• 龍城錄	又名《河東先生龍城錄》，主要記述隋唐時期帝王官吏丶文人士子丶市井人物的軼聞奇事。部份內容影響後世小說創作。
  唐 柳宗元 撰

• 龍鳳再生緣	根據清道光年間陳端生二十卷四十四回彈詞本《再生緣》改寫而成。敘述孟麗君女扮男裝高中狀元與夫婿皇甫少華團圓的故事。情節曲折，扣人心弦。
  清 佚名

• 嶺南逸史	敘述秀才黃逢玉與四女成婚及率領少數民族傜人起義之事。
  清 黃巖 著

• 戲中戲	本書為《比目魚》的上部。敘述譚楚玉和劉藐姑夫妻偕亡守節的故事。
  佚名

• 濟公全傳	濟公全傳，又名《濟公傳》丶《濟顛大師全傳》。本書僅錄二百八十回本的前六十回。敍述南宋初年，臨安靈隠寺和尚道濟行為瘋顚，救世度人的故事。主角濟公和尚真有其人，是南宋浙江天台人，俗姓李名修緣，十八歲在杭州靈隠寺出家，法名道濟，為方便度世，佯為顚狂，因世稱濟顚。
  王夢吉等

• 濟公活佛傳奇錄	又名《濟顛大師醉菩提全傳》、《濟公全傳》、《濟顛大師玩世奇蹟》、《濟公傳》、《皆大歡喜》、《度世金繩》；記敘濟顛的傳奇故事。
  清 天花藏主人 編

• 療妒緣	又名《鴛鴦會》，敍述朱綸之妻秦淑貞受許巧珠真誠打動，由妒忌轉而賢慧的故事。全書根據彈詞《何必西厢》中吳幼娘故事敷演而成，但旁枝末葉較多，不及彈詞感人。
  清 靜恬主人 著

• 禪真逸史	又名《殘梁外史》、《妙相寺全傳》；敍述林澹然與杜伏威丶薛舉丶張善相師徒四人斬奸除惡丶避禍隱遁的故事。本書情節曲折，人物生動，每五回一集，以八卦冠名。全書的旨要在於透過南北朝的歷史演義，主張有理想化人物來結束分裂，給黎民百姓安定的生活。
  方汝浩

• 禪真後史	全書承接《禪真逸史》而來，講述唐朝貞觀年間的宮廷政治、軍事戰爭、社會生活動態。故事講述玉帝排遣薛舉下凡塵，俗名叫做瞿琰。經過仙道指點而能文能武，先後除妖降魔、鋤奸除惡、整頓乾坤，後出任官職，不久後隱退，隨僧人林澹然遁入禪門，成佛升天。全書仍舊繼承了《禪真逸史》的思想，作者希望誕生一個理想化的人物來拯救社會，治理時政，實現清平太平的生活。
  方汝浩

• 聲律啟蒙	專門訓練兒童掌握對偶技巧、聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分部，包羅天文地理、花木鳥獸、人物器物等的虛實應對。
  清 車萬育 著

• 薛剛反唐	敍述薛丁山之子薛剛，因酒醉誤踢死皇子，外逃出城，武則天臨朝執政，將薛氏滿門抄斬，墓穴築成鐵墳，而引發一場反唐故事。本書情節相當於九十回本《征西說唐三傳》的第七十至第九十回。人物均屬虚構，但故事膾炙人口，改編為戲曲作品，至今盛演不衰。
  姑蘇如蓮居士

• 賽花鈴	敍述蘇州才子江文畹與方素雲的愛情故事。
  清 吳興白雲道人 編

• 賽紅絲	敍述宋、裴兩家子女交相成婚的曲折故事。此書雖屬才子佳人之作，但故事情節完全超脫俗套，文章清新可讀。
  不詳

• 霞箋記	是據明人同名 傳奇改編。而傳奇又采自明初陶輔（字廷弼）所著文言短篇小說集《花影集》中的〈心堅金石傳〉。
  佚名

• 韓非子	是中國先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品，為韓非對社會各種領域的思維，有系統的對政治策略立場主張的闡發，全面性政策設計表述和深度的對統治技術探究，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，因韓非就學於儒家的荀子，又推究老子思想，是中國歷史上第一部對《道德經》加以論註的思想著作，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。 在政治上，《韓非子》呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導專制主義理論。目的為君主提供富國強兵的霸道思想。在《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！」可知當時秦始皇的重視。 在歷史學上，使用了許多故事說明道理，是史書的重要參考來源，間接補遺史書對中國先秦時期史料不足。其中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
  韓非子

• 韓湘子全傳	又名《韓湘子十二度韓昌黎全傳》丶《韓昌黎全傳》丶《韓湘子得道》丶《韓湘子》；敍述韓湘子成仙並度化韓愈飛升的故事。
  明 楊爾曾(錢塘雉衡山人) 編

• 韓詩外傳	《韓詩外傳》是一部由360條趣聞軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯繫的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。屬於今文經學著作。
  韓嬰

• 斷鴻零雁記	以第一人稱記敘男主角三郎飄零的身世和悲劇性的愛情故事，其實是作者自我真實寫照。就言情小說而言，被譽為“民國初年第一部成功之作”。
  清 蘇曼殊 著

• 檮杌閑評	檮杌（拼音：táowù，注音：ㄊㄠˊ ㄨˋ），中國傳說中上古「四凶」之一，長得人頭虎腿長有野豬獠牙。 《檮杌閑評》，全稱《檮杌閑評全傳》，又名《檮杌閑評明珠緣》、《明珠緣》。是明末一部揭露宦官魏忠賢的明代白話長篇歷史小說，古典時事小說，敍述明代宦官魏忠賢與明熹宗乳母客印月互相勾結丶亂政篡權的故事。現代多數學者認為作者為李清。
  李清

• 歸蓮夢	敍述白蓮岸創立白蓮教，縱横江湖，最終洗淨凡心，全性修真的故事。
  清 蘇庵主人 編

• 禮記	《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》。 《禮記》全書以散文撰成，一些篇章饒具文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。 《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等。《禮運》首段是孔子與子游的對話，又稱為《禮運·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。
  春秋戰國儒學學者

• 繡屏緣	敍述元順帝時，臨安風流才子趙雲客與五位女子的婚戀故事。
  清 蘇庵主人 編

• 繡球緣	敍述明朝萬曆年間朱、黃兩家雪仇報冤的故事。
  佚名

• 繡雲閣	敍述三緘修道丶降妖丶收徒，七竅貪名丶求官丶受難的故事。
  清 魏文中 編

• 繡鞋記	述莞邑進士戶部主事葉蔭芝在歸鄉守孝時，奸騙婦女、逼死人命、為非作歹、橫行鄉里、最終遭報的故事。作者意在勸誡官吏，也在為貪色者戒。
  清 佚名

• 藍公案	原名《鹿洲公案》，又名《公案偶記》、《藍公奇案》、《藍公案全傳》;作者受誣罷官後，將雍正五（１７２７）年任廣東潮州府普寧知縣、後又兼署潮陽縣兩年間的審案，選錄成書，雖然為廿四則故事，然而皆以真實案例為據，反映了清代前期潮州一帶的社會生活。
  清 藍鼎元 著

• 蟫史	以清代少數民族（主要是苗民）起義為背景、描寫了官軍與起義軍的多次交鋒。最後以官軍的勝利、義軍的失敗而告終。在戰爭場面的描寫中，作者吸收了神魔小說鬥法斗寶的寫法，雖文字古奧，卻帶有神奇的色彩。
  清 屠紳 著

• 雙鳳奇緣	敍述王昭君姐妹和番丶破番的故事。情節多取材自馬致遠《漢宮秋》，與史實無涉。
  雪樵主人

• 雙燈記	叙明正德年間孫繼高與戶部尚書之女趙蘭英戀愛婚姻事。
  清 佚名

• 雞肋編	《雞肋編》所記多唐宋年間軼事遺聞，共收三百餘條筆記，諧謔有趣，記史實、名物、習俗，多有精到之處。例如柳宗元的名篇《捕蛇者說》記載蘄蛇有劇毒，「觸草木，盡死」，莊綽在永州為地方官時也親自前往觀看，「采者置食竹筒中，作繩網以系其首，剖腹乃死。
  莊綽

• 顏氏家訓	以傳統儒家思想為中心，也注重實學、工農商賈等技能，教育顏氏後輩關於修身、治家、處世、為學等學問。
  北齊 顏之推 著

• 魏鄭公諫錄	編錄魏徵事蹟，側重其諫奏及與太宗（６２７～６４９）的問對，列載一百廿九事，言簡意賅。就魏征事蹟而論，此書所載遠多於兩《唐書》本傳、《通鑒》以及《貞觀政要》，且常可考見被正史刪略之處。
  唐 王方慶 著

• 瀛涯勝覽	馬歡將鄭和下西洋時親身經歷的二十國的航路、海潮、地理、國王、政治、風土、人文、語言、文字、氣候、物產、工藝、交易、貨幣和野生動植物等狀況紀錄下來，從永樂十四年(1416年)開始著書《瀛涯勝覽》，經過35年修改和整理在景泰二年定稿。
  明 馬歡 著

• 癡人說夢記	以清末維新變法至庚子事變年間之時局為背景，敘述賈希仙、寧孫謀、魏淡然、黎浪夫等有志於復興中國的青年所走的不同道路。 　　作者以寧孫謀、魏淡然影射康有為、梁啟超，以黎浪夫影射孫中山，並以虛構的主角賈希仙的最終成功，反映出作者的理想。
  旅生

• 癡人福	敘述醜陋的田生連娶三美，因善行得享福壽的故事。文字留有戲曲的痕跡，對白詼諧，語言活潑。
  清 佚名

• 繪芳錄	又名《紅閏春夢》；敍述金陵名士祝柏青愛戀名妓聶慧珠的故事。本書屬狹邪小說，寫朝廷重臣不以娶妓為辱，文筆流暢，艷而不穢，頗具特色。
  清 竹秋氏 著

• 繫辭	又稱《繫辭傳》，儒家經典，為易傳《十翼》之一，其內容為解釋周易的義理，分為上下兩篇，相傳為孔子所作，現代學者認為這是在戰國至西漢初期間，由儒家學者所集體創作。
  戰國 佚名

• 羅織經	《羅織經》武則天自立周朝時期的著名大奸臣來俊臣撰寫，是一部專門教人如何「羅織」罪狀、陷害無辜的書籍。 相傳與來俊臣齊名的酷吏周興臨死之際看過此書，自歎弗如甘願受死，宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，連女皇武則天看完此書，也歎道，「如此機心，朕未必過也」，近代學者柏楊在注疏《資治通鑒》時，也曾對此書做過這樣的評價，「武周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻就是一部《羅織經》。」
  來俊臣

• 藝舟雙楫	中國清代書法理論著作，該書內容包括論述作文、作書兩部分，是《安吳四種》之一，對中國近代書壇影響很大。
  清 包世臣 著

• 藥師經	藥師經，全稱藥師琉璃光如來本願功德經（梵文：bhaiṣajya-guru-pūrva-praṇidhāna-viśeṣa-vistara），收於《大正藏》經集部，又名《十二神將饒益有情結願神咒經》。本經敍述藥師佛於過去世修菩薩行，為利導眾生發十二大願，著重於對眾生現世病苦災厄的救濟和獲得福樂。
  佛教經典

• 鏡花緣	《鏡花緣》是一部長篇神魔小說，全書一百回，由清代李汝珍創作。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在「女兒國」、「君子國」、「無腸國」等國的經歷。後半部寫了武則天科舉選才女，由「百花仙子」托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。
  李汝珍

• 關尹子	又名《文始真經》，託名為周朝大夫尹喜所作，陳顯微以本書為「道家大藏千萬卷之最精微者」，四庫全書總目提要則說「其文峻潔，而頗流於巧刻」，雖出於依託，而核其詞旨則「所論皆當」。
  周 尹喜 著

• 難經	中國古代醫學著作《黃帝八十一難經》的簡稱。《難經》書名的含義，有二種解釋：以難字作為問難，另以難字做為難易來解讀。難，讀音為「ㄋㄢˋ」。《難經》是闡發《黃帝內經》的疑難和要旨的第一部書。後世將其列為中醫四大經典之一。
  扁鵲

• 韜晦術	韜晦術被稱為"攻守進退"的枕邊書，傳統謀學中具有操作性的方法，小用小成，大用大成。韜晦術是所有謀學中至具實用功效得一門學問。
  明 楊慎 著

• 孽海花	曾樸筆名東亞病夫，江蘇常熟人。光緒三十年（1904年），曾樸與徐念慈等人在上海創立小說林書社，開始續寫長篇小說《孽海花》。《孽海花》原為金松岑（金天翮，筆名愛自由者）應東京的江蘇留日學生辦的《江蘇》雜誌之約而作，但金松岑不擅長寫小說，只寫了開頭六回，後來曾樸接手續成。原本二人共同酌定全書六十回，曾樸只花了三個月，一口氣寫了二十回，1904年此二十回出版。1907年《小說林》雜誌創刊後，曾樸又續寫了五回（21~25回），以後中輟。1927年《真美善》雜誌創刊，曾樸把原先的21~25回拋棄，自21回重寫，至1930年寫至35回。
  曾樸

• 繼世紀聞	明代史料筆記，專記明武帝正德（１５０６～１５２１）一朝見聞，所記諸事多為作者親歷，可與正史相比照，有極高史料價值。 作者成書於明世宗嘉靖（１５２２～１５６６）初年。內容翔實可靠，為後人提供了許多有關這時期朝政、吏治、邊疆等的資料。
  陳洪謨

• 警世通言	警世通言》是明末清初作家馮夢龍的白話小說集，初版於明天啟四年（1624年），[1] 與《喻世明言》、《醒世恆言》並稱「三言」。後來明代凌濛初在「三言」的直接影響下寫下兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇 》、《二刻拍案驚奇》，成為「二拍」。「三言兩拍」是中國古代成就最大的兩個白話短篇小說集。
  馮夢龍

• 警世陰陽夢	敘述明末權閹魏忠賢貪贓枉法殘害忠良、死後在地獄受苦的故事。
  明 長安道人國清 編

• 警富新書	又名《一捧雪警世新書》、《七屍八命》、《孔公案》，真人真事改編，講述雍正年間廣東番禺一宗七屍八命血案，主人公梁天來上訪京城，最後沉冤得雪。小說故事未必同史實相符，但係反映小市民遇到欺凌，地方官吏又貪腐枉法，上京上訪往往是最後希望，幾百年來一直未曾改變。
  清 鍾鐵橋 著

• 警寤鐘	本書每四回一卷，以仁厚丶忠義丶孝悌丶節烈四個主旨，敍述四則故事。
  清 雲陽嗤嗤道人 著

• 釋名	《釋名》是東漢劉熙（或又作劉熹）撰寫的一部訓詁專著，以探求詞源為主要目的，以聲訓為主要手段，是漢語中第一部解釋事物命名緣由的專書。 明朝郎奎金在將《釋名》和《爾雅》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》編在一起統名之《五雅》時，為名稱的諧調一致而改稱《釋名》為《逸雅》。
  劉熙

• 鶡冠子	大多闡述道家思想，也有天學、宇宙論等方面的內容。《漢書‧藝文志》著錄一篇，列之於道家。
  戰國 不詳

• 續子不語	記敍作者聽聞之鬼神怪異之事，意在揶揄丶嘲諷丶批評人性中偽惡醜。文筆自然流暢，章法變化多端，讀之令人回味無窮。
  袁枚

• 續小五義	與《三俠五義》、《小五義》三書總稱《忠烈俠義傳》。本書同《小五義》，以襄陽王謀反為背景，敍述俠客義士除暴安良的故事。
  石玉昆

• 續世說	宋代筆記小說集。仿劉義慶《世說新語》之體，編次宋齊梁陳隋唐五代事蹟。內容多選自李延壽《南北史》、劉㫬《舊唐書》與薛居正之《舊五代史》，亦兼取前代筆記小說。作者選材注重文學性與故事性，全書內容多能表現人物性格與官場險惡，有較高的文學成就。
  宋 孔平仲 著

• 續客窗閒話	記載當時之奇人異事、鬼狐神仙。作者文筆質樸無華，敘事簡明詳練，書中故事曲折離奇，與《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》鼎足而立，為明清三大筆記小說。
  清 吳熾昌 著

• 續紅樓夢	本書從《紅樓夢》林黛玉歸天說起。作者設置了太虛幻境與陰間地獄兩環境，太虛幻境是充滿純真情誼的淨土，陰間地獄則是奸邪惡毒之人死後的歸宿。被稱作“鬼紅樓”。
  秦子忱

• 續英烈傳	敍述明朝靖難一事。
  明 紀振倫 編

• 蘭花夢	又名《蘭花夢奇傳》，本書打破才子佳人俗套，描寫出一樁悲哀的婚姻故事，角色個性鮮明，有血有肉。
  清 吟梅山人 著

• 躋雲樓	敍述寒士柳毅建功立業成仙的故事。
  清 煙霞主人 編

• 轟天雷	本書寫近代史上奇人沈北山事。光緒二十五（１８９９）年，常熟名士沈北山冒死上疏請西太后交出政權，殺榮祿、剛毅、李蓮英三凶。
  孫希孟

• 鐵花仙史	敍述王儒珍等三位才子與蔡若蘭等四位佳人不同性格不同際遇的故事。王儒珍和蔡若蘭在襁褓之時便由父母約為婚姻。后王家衰落，王儒珍考科舉又屢遭失敗，蔡若蘭之父便為女兒另選高門。王儒珍的同窗好友陳秋麟當時已中解元，聞此訊忙託人向蔡家求婚，打算迎親時讓給王儒珍；不料蔡若蘭逃婚出走，為錢塘知縣蘇誠齋收養。數年之後，蔡若蘭之父晚年孤寂，深悔當年退婚之事，便認王儒珍為義子，並為其娶蘇誠齋之女。王儒珍在岳父家見到蔡若蘭的舊婢，方知蘇誠齋的養女就是蔡若蘭，又娶了蔡若蘭。
  雲封山人

• 鐵冠圖全傳	鐵冠圖全傳（又名《鐵冠圖》丶《忠烈奇書》丶《崇禎慘史》）簡介編輯明末，李自成在陝西米脂縣起義，知縣邊大綬掘其祖墳。義軍屢敗官兵，但一度為孫傳庭所敗，後轉攻山西，巡撫蔡懋德與寧武關守將周遇吉頑抗。周遇吉兵敗，被亂箭射死，義軍直逼京城，文武百官畏怯避戰，太監杜勳私降，崇禎帝自縊煤山。起義軍進城後荒淫貪婪，劉宗敏強佔陳圓圓，三桂搬清兵入關，李自成兵敗。隱匿九龍山，被村民誘殺。崇禎帝與殉節忠臣皆升仙界。
  清 松滋山人 編

• 鐵樹記	全稱《新鐫晉代許純陽得道擒蛟鐵樹記》，許旌陽名遜字敬之，號真君，汝南人也。真君弱冠師大洞真君吳猛傳三清法，舉孝廉拜蜀旌陽令。後辭官傳道，成為淨明道祖師。
  明 鄧志謨 著

• 權謀殘卷	一代名相張居正對權謀之術的所思所悟。
  明 張居正 著

• 歡喜冤家	每回敍一事，多為男女私情。
  明 西湖漁隱主人 編

• 聽月樓	敍述柯寶珠與表兄宣登鰲的愛情故事。
  清 佚名

• 鬻子	最早論及了宇宙生成問題和宇宙永恒運動問題；確立了對立統一的辯證法思想，繼而確立了君主守柔貴弱的政治主張。是諸子百家的源頭，對於儒家、道家、法家、墨家、兵家等思想的形成產生了深刻影響。
  戰國 鬻熊 著

• 驚夢啼	敘述婢女春桃與人通姦、為惡夢所驚醒而悔悟前過的故事。
  清 天花主人 編

• 麟兒報	敘述廉清娶幸昭華、毛小燕為妻的故事。
  天花藏主人

• 鹽鐵論	《鹽鐵論》，中國西漢「鹽鐵會議」的記錄，以對話體撰寫，10卷60篇，作者桓寬。其中記載的是賢良文學（由地方推舉的官員）與丞相、御史大夫（多數為名門子弟）之間的辯論。 《鹽鐵論》是了解西漢後期政治、經濟、社會、思想、中央與地方對立情況的重要文獻。王先謙認為，桓寬的文筆，可與西漢的禇少孫、嚴遵相比。
  西漢 桓寬 著

• 觀世音菩薩普門品	〈觀世音菩薩普門品〉（梵語：Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ），又被稱為《觀世音經》（觀音經）。因該經文說觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，故名「普門品」。此品舉世流通，功驗最多，歷久不衰。與《華嚴經》、《楞嚴經》，被稱為「觀音三經」。
  後秦 鳩摩羅什 譯

• 豔異編	明代文言小說選集。四十卷本分星丶神丶水神丶龍神丶仙丶宮掖丶戚里丶幽期丶冥感丶夢游丶義俠丶徂異丶幻術丶妓女丶男寵丶妖怪丶鬼等十七部（類），收作品三百六十一篇。本書選錄作品並不限定文體和文學性，稍顯駁雜，以性愛丶靈怪等故事為主要內容。
  明 佚名

• 豔異編續集	明代文言小說選集。四十卷本分星丶神丶水神丶龍神丶仙丶宮掖丶戚里丶幽期丶冥感丶夢游丶義俠丶徂異丶幻術丶妓女丶男寵丶妖怪丶鬼等十七部（類），收作品三百六十一篇。本書選錄作品並不限定文體和文學性，稍顯駁雜，以性愛丶靈怪等故事為主要內容。
  明 佚名

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